吳少洪

1943年吳少洪在衙前圍出生，從小在祖屋居住和成長，家有父母、大姐和妹妹。祖父在圍村食鴉片，祖母養豬維生。吳少洪生於香港淪陷時期，父親早年務農，生少洪時已40餘歲，他出生時父親不在家，父親被日軍拉扶到南洋做苦工，「少洪」的名字亦由叔伯所改。和平後父親回港，父母做小販生意，吳少洪10多歲時，父親到機場做政府工。祖父母和父親都在衙前圍去世，吳少洪亦在衙前圍土生土長，在祖屋成家立室，孫兒都在衙前圍出生。他一輩子不曾離開圍村，全盛時期衙前圍有120多間屋，人口超過1000人，但近年後輩的生活環境改善，有能力在外置業，不願在祖屋居住，導致人口流失和祖屋荒廢，地產商和政府乘機收購物業，造成圍村沒落，今天未拆的房屋只餘下數間，近日吳少洪亦無奈遷出，最不捨的是圍村鄉情。他幼時走遍全村玩樂，熟知每家每戶，鄰人大多是親戚，小孩可隨時入屋搭食。吳沙洪認為衙前圍村民關係密切，同輩子弟慣用花名相稱。雖然他已70歲，又出任祖堂司理等要職，村民都不計較身份，仍以「洪仔」稱呼。他認為如以「先生」、「司理」等正式銜頭溝通，大家反而不習慣，被呼叫時甚至反應不過來。 

吳少洪(編按: 1943年出生)從未見過祖父母，據父老相傳祖父遊手好閒，培養了食鴉片的不良嗜好，沒有正當職業，靠祖母養豬維持生活，祖父只是間中幫忙。祖父母在衙前圍有3間屋，一間是親手興建的祖屋，其餘兩間向同族兄弟買入。祖父母都在圍村過世，可說是正式原居民。父親生於1901年，戰前曾跟隨兄長行船，維期不長；日治時被拉伕到外地做工，當年跟家人失去聯絡。和平後父親回港做小販，在大磡村的太公田(屬衙前圍吳氏第四房)做芽菜，交妻子在九龍城街市出售，田地被政府收回後，父親到啟德空軍機場工作，直至1959年退休。少洪對母親背景所知甚少，聞說母親昔日走水客，步行往返廣州和香港。母親有一位妹妹和一位同父異母的弟弟，她的弟妹長期在東莞居住，母親小時候與妹妹尚有書信往來，但現時已無甚音訊。少洪小時候舅父的兒子經常到訪衙前圍，表兄弟一起玩樂和爭食，自從少洪外婆過身後，母親與舅父家已甚少聯絡。幼年少洪很少詢問長輩的往事，長大後忙於揾食更無瑕顧及，後來更因行船出期離家。

吳少洪父親原有10多名兄弟姐妹，但大部份早年已離世，只餘大伯、父親、么叔3兄弟在生。大伯是祖父的長子，他晚年聽力不佳，村民稱為「聾伯」。大伯早期受僱於「太古」、「鐵行」之類的輪船公司，在遠洋郵輪上工作，出發前簽訂1年合同，但每水船實際放船時間不定，因應公司和員工的需要調整。大伯60多歲時退休回港，平生大部份時間出洋工作。大伯的元配日治時期已逝，後與元配的一名親屬同居，少洪等小孩亦尊稱她「伯娘」。大伯年輕時已有「值理」名銜(「司理」和「董事」的前稱)，辦理村中和族中的事務，天后宮負責人寫上大伯的名字。昔日衙前圍由吳渭池、吳潤初、大伯等長輩帶領，主事的人沒有正式銜頭，吳渭池是首位正式掛名的「鄉長」。至於么叔完成學業後當差，當初任職「民裝柴頭」(編按:「警長」的俗稱)，某次與有背景人士爭吵，後來被調職軍裝，不久辭職回村。么叔戰前已當差，在警察部任職20多年。么叔深得村民信任，管理村務和祖業至過身，但沒有正式身份，甚少在公開場合拍照。

吳少洪認為「司理」只是圍村的代表，職位不受薪，沒有實際利益，離開圍村便沒有影響力。他感嘆昔日只有長輩主管鄉事，後輩沒有從旁跟進和接班，文件又沒有妥善保存，導致近年後輩與政府交涉時陷入困境，圍村逐漸沉淪。當年長輩同意政府徵用祠堂地段，興建七層大廈，但沒有向後輩交代細節；其後當局陸續徵用村民的菜地，在政府總部刊登英文的憲報，收集村民的意見，圍村長老大多不知情，日後子侄向政府爭取丁屋時，政府以族人當年沒有反對收地為由，重申無法追究丁權。

衙前圍的老輩村民大多家境貧困，讀書機會不多，最熱門的職業是差人和海員，約8成村民行船和當差。吳少洪的大伯、父親及本人亦曾行船，大伯行船至退休；父親亦曾行船約10年，後改到飛機場打工；叔父早年己做華民差，穿配戴竹帽的制服。海員因離鄉別井工作，收入高於種田和當差的人。海員屬低學歷的勞工，老輩村民主要替渣甸、太古等大型船公司打工，在船上做水手、鴨仔、攀地哩等低級工種，伙長、車位等上級職位都由西人擔當。戰後本地海員的資歷提高，低級職位改由內地、韓國和菲律賓的海員擔當。當差條件是小學畢業，投考的華人如中學畢業，已可出任幫辦，當差薪水雖不及行船，但有些額外收入。

吳少洪同輩大多讀至小學或中學，讀大學者很少見，升學途經不及今日的年輕人。吳少洪在衙前圍吳氏宗祠學校讀小學。祠堂搬遷前地方寬敞，族中父老在祠堂辦義學，為窮家子弟提供教育，學費全免。吳少洪與不少同輩兄弟在祠校讀書，他小三時政府徵收祠堂地段，師生轉往鼓油街的漢文師範同學會小學上課，吳少洪讀至小六畢業。隨後再肄業數年，18歲起從事機器工作，本來他有機會當差，惟因興趣不大放棄。10多年後機器行業出現低潮，他入不敷支，經朋友介紹轉職行船。因少洪早前已有機器知識，順利獲某本地船公司聘用。1970年代中起任海員長達20多年，主要行走大洋船，每水船的船期由10個月至1年多不等，被迫長年離家工作。

民國初年衙前圍的吳氏擁有大片農地，從土瓜灣木廠街伸延至牛池灣。吳少洪的祖輩和父輩已幾乎不種田，日治時期當局擴建機場，徵收了不少村民的土地。衙前圍本來在拆遷之列，幸得懂日文的兄弟跟日軍交涉，圍村得以保留。當時不少村民替日軍修建大坑渠，每日賺取米糧維生。戰後初年英政府又拆遷九龍城的村落，衙前圍的農地進一步收縮，吳少洪童年時已不見有農田。戰後初年衙前圍的輪廓大致不變，只是圍門前的沙地變成了石屎馬路，圍村面積和房屋外貌大致不變。

吳少洪認為童年生活天真和有趣，他在衙前圍吳氏宗祠學校讀小學，放學後回家便拋低書包，出外自由玩樂。他小時候頑皮，喜歡左屋穿右屋，鄰人大部份是親屬，彼此十分熟落；肚餓時直接走入鄰家覓食，鄰人亦大方送飯。衙前圍村民以吳姓為主，吳少洪的玩伴大多是族中子弟，年紀只相差3、4年。吳氏族人分四房，但小孩沒有講究，放學後一同嬉戲，在沙地打波子、執荷蘭水蓋、扭打一團，又上山捉金絲貓(豹虎)、採摘油柑子和山捻，天熱時在大坑渠(編按: 啟德明渠)嬉水，假期時到鑽石山的山坑游水。當年父母不執着子女學業，不介意子女留級，沒有望子成龍的心態，孩童求學講求自律。吳少洪比較自己和孫兒兩代人的童年，現時孩童以知識見長，惟膽色和自立能力不及上輩。

祠堂學校是半日制小學，科目包括中文、數學、地理、歷史、尺牘等，學童主要學習中文。全校有六班，每班約30至40人，學生共約200名，大多來自區內。學校由吳氏祖堂出資興辦，不收學費，當時天台學校學費一般每月3元。吳氏子弟均可入讀，非吳姓學生則要通過面試，確定家境清貧方獲錄取，以符合義學之宗旨。後來政府興建七層大廈，徵用祠堂地段，祠堂搬至現址，搬遷後宗祠和學校的地段分割，學校改名「至德公立學校」，其名取自「至德堂」(吳氏宗祠之名)，此時起接受政府資助。

吳少洪家族在衙前圍有3間祖屋，父親和叔父住在一巷的祖屋，大伯另住二巷的兩間私人物業。一巷祖屋是兩層的瓦頂麻石屋，一分地面積(430呎)，全屋住了10多人，少洪一家住樓上，童年時他與父母和妹妹同住，姐姐結婚後遷出，少洪妻子則嫁入衙前圍。叔父全家住樓下，包括叔嬸及其兩女四子。少洪與家人睡在碌架床，兩張床排成「丁」字格局，入睡時拉上布帳。屋內只擺櫃子和紙皮箱，早期沒有電視、洗衣機等電器，客廳放置風扇和可摺的飯枱，床底有不少放雜物的空間。屋內沒有廚房，要在門外的巷仔搭櫃，以大火爐煮食，如同七層大廈的民居。父親和叔父兩家各自開飯，餸菜有炆/蒸豬肉、白切雞、炒菜、蒸魚等，通常全家用膳。村民到七層大廈的廁所大小便，晚上則在家自備痰罐，穢物倒入後巷木桶，等人入村倒夜香。昔日村民在門角或樓梯角拉敞簾沖涼，大多在樓下劃出空間，後期部份住戶開闢了廁所兼沖涼房，由巷仔排水出大坑(編按: 即啟德明渠)。

吳少洪覺得童年生活樸素，無拘無束。天熱時6至12歲的小童跳入大坑游水，男童只脫剩盛內褲，當時大坑的水很乾淨，污水未排入坑中。小童亦在村前沙地打波子、彈荷蘭水蓋。週末走上觀音山、獅子山摘油柑子和捉金絲貓(豹虎)。當年的小童較自立，肚餓自己走入鄰家覓食，下午3點自覺執汽水罐和荷蘭水蓋換麥芽糖；家長對子女管束不嚴，任由他們滾地打架，自己甚至打其他孩子，家長俱是同族人而不計較。

吳少洪是家中唯一男丁，另有一姐兩妹，她們大多在天台學校讀書，其後姐姐在織布廠打紗，2位妹妹在收音機廠打工。少洪在衙前圍的祠堂學校讀小學，小三時曾報考樂善堂小學，因大伯是樂善堂值理，有些名望和家底，校方認為少洪不符入讀資格，最後在原來的學校畢業。當時母親做小販，父母有經濟能力供他讀書，但少洪無心向學，只讀了2年英文夜校，便輟學投身工作。叔父建議他當差，因有人事關係，介紹他入職不難，但大伯不贊成，認為「男仔始終有張爛棉胎好」，建議他學習手藝傍身，少洪決定學機器，到青山道的「香港機器廠」學師，該廠算是有名的大廠，出產塑膠機和印制機等機器。少洪在廠學師5年，月薪50元，滿師後留廠工作。他將大部份收入交給母親，只留少許作個人開支，當時母親已沒有做小販。

母親勸說少洪早日成家，但他經濟環境不佳，沒想過要結婚。當時衙前圍有兩位老人在在新蒲崗的織布廠打紗，知道工廠事頭婆有1名外甥女，從內地來港替她做事，兩位老人認為她人品不錯，向少洪母親介紹。母親抱着一試無妨的心態，某天趁少洪出門返工時，問他拿一張相片，少洪不知何故，只隨便找學生相交差。後來母親在國華酒樓(今越秀廣場)安排飲茶相親，母親吩咐他約對方逛街看戲，由此少洪在24歲時認識妻子。當時妻子已從廣州來港2、3年，她祖籍開平，但她父親童年時已移居廣州。少洪年輕時抗拒內地，沒想過娶內地妻，他認為結識妻子可算是一場緣份。拍拖半年後某天，妻子在廠暈倒送院，醫生謂她可能失去生育能力，妻子的阿姨勸說少洪母親放棄婚事，以免影響傳宗接代。少洪心生憐憫，想到妻子偷渡來港後患病，命途坎坷，不忍分手。他暗中到院探病，一個多月後妻子出院，約半年後成婚。岳母在廣州居住，她對禮金沒有要求，只希望夫妻婚後上廣州探望她。當時內地處於毛澤東時代，母親擔憂少洪安危，但他仍堅持見外母，因交通和過境不便，探親之行艱辛。少洪25歲時結婚，夫妻育有一女二子，都在1970年代初出生，頭兩名子女出生後，少洪便離家行船。

吳少洪曾目睹3位新娘坐大紅花轎嫁入衙前圍，包括阿嬸、吳佛全妻子和吳展鴻母親。少洪8至10歲時叔父結婚，阿嬸來自位於今摩士花園3號公園的鄉村(編按: 應是打鼓嶺村)。叔父親身踢轎門，然後一對新人往祠堂參拜，由於叔父小時候已過繼侯王，新婚夫妻亦拜祭侯王，婚禮隊列吹奏傳統樂器，帶備祭品往侯王廟，少洪等親友亦跟隨。叔父在圍門外設筵3日3夜，招呼親友和村民。吳佛全是少洪的同輩兄長，他結婚時雖在村外居住，但仍以大紅花轎抬新娘回村，叔輩吩咐少洪踢轎門，多年後他與佛全談起往事，亦不明白為何有這樣的安排。昔日經濟能力許可的村民，習慣在村內辦紅白二事，結婚時在圍門前設宴，或請人包辦伙食，或請兄弟幫忙煮食，用大鍋大灶做菜。當年請客毋須請柬，村民口耳相傳，自動出席飲宴；婦女更流行「食夾拎」，帶餐具盛走剩菜留明天食用。及後酒樓筵席流行，村民在九龍城的酒樓辦喜事；至年輕一代開始遷出，分散各區居住，加上經濟能力改善，較富裕者在油麻地的酒樓設筵。 

昔日不少嫁入圍村的婦女靠丈夫持家，要返工的己婚婦女只有約4成。圍村人重視生兒育女，不用工作的婦女在家照顧兒女，間中與鄰居聊天，每月初一、十五攜祭品入廟拜神，富裕者買一隻雞，普通人家買燒肉，拜神後回家享用，俗稱「借神得食」。往時村民流行看通勝，通常選「萬事皆宜」的初一、十五行事，抱着「擇日不如撞日，初一、十五一定好日」之心態，這兩天廟宇香火必定旺盛。老人6點食過晚飯後，大多在圍門下的幾排石櫈聊天，天熱時搖扇納涼。村前空地亦有幾張石櫈，1960年代建馬路前(編按: 東光道)，空地範圍延伸至啟德明渠，通車後空氣變得混濁。當時普通人家沒有風扇和雪櫃等電器，後來他以分期付款買雪櫃，此前剩菜要放入竹籮，再吊在屋樑下，留待翌日食用。

衙前圍歷年太平，村民沒有重大爭執，不必勞煩村長、鄉公所或警察出面。圍村從未有入屋爆竊之事，只是間中有小孩取走他人門口的物件。村內外姓人大多是原居民的親屬，透過介紹入村居住，鮮有外人入村揾屋，或村民貼招紙出租。圍門不分日夜開放，陌生人不敢貿然入村，圍門下坐滿老婦，見有陌生人入村即問詢問何事。圍門曾在人造花廠暴動時(編按: 應指1967年暴動) 關閉一晚，少洪等青年爬上屋頂，觀看手持盾牌警察開槍射擊，更被警員喝令回地。

昔日圍外有踎前古屋，日治時代拆屋後，不少外人在圍外搭攤檔，經營賣菜、賣水果等生意，後來政府擴闊馬路，不少攤檔被清拆。部份本村人亦在屋前做生意，賣汽水和啤酒等，但不算是「商戶」或「舖頭」。前鄉長吳九結束行船後，在圍門外開舖，替人修理電器(編按: 今仁生堂中西藥行)。衙前圍的村屋限高25呎，地政署不批准加建。屋頂用衫木建起，容易倒塌，住戶定期要補上紅毛泥或鋅皮。少洪沒有裝修過住屋，但他勤於爬上屋頂執漏，並清掃垃圾及樹葉。

吳少洪家族在衙前圍有三間祖屋，分別位於一巷、五巷和六巷，三間面積都是一分地，一巷的祖屋每年納糧1元，其餘兩間納1.5元(編按: 「納糧」即向政府繳交地稅)。一巷的祖屋是「正式」祖屋，立圍時先祖已建屋，一直世代相傳，因未經轉手而沒有地契。五巷和六巷的祖屋在日治時代買入，當年族中兄弟因經濟困難，跟吳少洪的祖父賣屋，交易由少洪父親經手，他在屋契上只簽了兄長吳樹興之名。日後父親和叔父告知少洪，說吳樹興已在理民府辦理業權人的加名手續，補加了兩位弟弟的名字。近年少洪與市區重建局談判收購時，發現只有一巷的祖屋辦妥加名，其餘兩間業權仍只有大伯之名，他推測可能當年辦手續馬虎，沒有逐間屋處理。

吳少洪家族長期將五巷和六巷的祖屋向外姓人出租。最初入村的外姓人大多是原居民的親屬，例如外家或表親，可說是「籐掕瓜，籐掕瓜」的關係，甚少外人貿然入村租屋。隨後有租客又向親屬轉租，導致租佃關係的日益疏離。最初少洪家將兩祖屋租給九龍城開業的某位文具商，沒有簽租約和發租單，歷年來由叔父收租，叔父去世後由父親接手，父親去世後再由少洪接手。近年兩間屋由文具商的親屬租用，兩屋的月租合共200元，少洪與租客講求信用，租客自動交租，少洪亦不催交。2008年衙前圍重建勢在必行，租客既不交租亦不交屋，又經常人在內地，聯絡困難。少洪於2006年與重建局開展收購談判，由於他不是登記業權人，無法向租客收屋，只好留待重建局解決。現時(編按: 2012年) 他仍與當局處理業權問題，少洪的律師謂需要呈交物業轉手的文件，包括祖父、叔伯、父親及其配偶的死亡紙、遺囑等，短期內手續難以辦妥。

衙前圍立圍時(編按: 1724年)各巷已建屋，吳少洪幼時大部份村屋仍是金字頂。昔日英政府將衙前圍全部村民的業權列入一張紅地契，契上清楚列明圍村的範圍，惟現時村民已丟失紅地契，少洪認為政府不會自招麻煩，即使有紅地契在手，亦不向村民借出，以免引起地權的爭論。現時政府只與村民個別談判地權，爭論點限於每間屋的面積。少洪等人曾求助區議員，代表衙前圍村討回巷仔的地權，最終不得要領。

1980年代中期長江實業(下稱「長江」)開始收購衙前圍的屋，但不是大刀闊斧的收購，只是逐間購買；收購價升至每間200萬元後，長江採間「買一間、拆一間」手法，拆屋的工程導致圍村塵土飛揚，村民求助區議員，但長江身為業主，有權清拆有倒塌危機的村屋，區議員和村民又不敢承擔塌屋傷人的責任，無法阻止長江拆屋。吳少洪家族有3間祖屋，但他父親和叔父沒有與長江談判。約2002年少洪與幾位村民在圍門拉橫額抗議拆村，希望政府保留衙前圍。當時圍村尚有8成完整，居住環境尚可。護村者的人數和財力有限，他們的主張無人問冿，後輩經濟條件較佳，不少人已在外置業，村屋難以出租或維修，主張盡快變賣。吳少洪認為即使長輩堅持不賣，子女亦遲早賣屋，圍村的重建勢在必行，留住者面臨日益惡劣的環境，最終亦心灰意冷而放棄祖居，他感嘆「有嘅時間唔去愛惜，到滅亡時候去追憶」。

2006年起吳少洪與重建局談判收購之事，田於他大伯是三間屋的登記業權人，只有一巷祖屋的登記業權由大伯、父親和叔父三人共享。少洪向重建局展示族譜，說明大伯和父親的兄弟關係，同時提議重建局入村查詢父老，並向村民收集證明業權的草稿紙。但重建局堅持執行正式法律手續，等待法庭確認業權人後才進行交易，雙方因業權問題而僵持。2011年9月重建局舊事重提，建議少洪先處理一巷屋的買賣。當時少洪仍居住祖屋，該屋殘舊已不能維修，大部份鄰屋已清拆，屋後野草叢生，蚊患嚴重，鄰居十之八九搬離，鄉情散失，無奈同意賣屋。重建局提出分拆物業價值，逐個部份與少洪談判，少洪堅持一口價談判，最終雙方達成妥議，重建局分三期支付款項，定於2012年6月正式交吉，當日由律師主持儀式，同時少共收取末期款項。昔日重建局不考慮安置賣屋者，租客亦只有搬遷津貼，後來少洪等人帶領村民爭取，部份租客獲分配公屋，業主則不獲安置。

昔日鄉公所是村內的辦事處和法庭，由父老、族長主持大局，替村民排難解紛；政府容許鄉公所自治，警察不入村執法。鄉長由老人出任，享有無上權威，可插手村民的紛爭，甚至干涉賣屋和賣地。村民如爭吵打架，由鄉長出面調停制止，後輩不能有異議。鄉長由村民推選，屬義務性質，任期不限，除非自己棄職。鄉長由選舉產生，選舉前由鄉公所知會村民投票日期，由當日到場者投票，得票最高者當選，投票人數不限。當選人往理民府登記，官府在村貼告示作實。鄉長可覓人辦理鄉公所事務，委員人數不限，職位包括秘書、財政、幹事等，大多由熱心村民自動出任。近年香港法律管轄圍村，衙前圍地處新九龍，不能按傳統辦理村務，現時衙前圍村委員會未有正式登記，沒有實權。衙前圍大部份村屋已遷拆，鄉長平日幾乎無事可做，只接受外界採訪，或代表村民與政府商量。鄉長的權威大不如前，只能排解小爭執，遇有大事便報警處理，以免承擔法律責任。

吳少洪家族成員擔任了不少圍村公職，他大伯是祖堂司理(昔日稱為「值理」)，父親是祖堂顧問(父老)，叔父是祖堂司理和副鄉長，吳少洪獲村民推選接任叔父的職位。他笑言世襲職位的現象並不存在，做公職沒有薪酬，連交通和茶水都要自費，職位競爭不大，不少人更視為「戇居」，老輩都不願奔波，後輩則忙於揾食，閒時不如賭馬作樂。吳少洪得到族中兄弟認同，盡量幫忙公務。他沒有計劃將祠堂發揚光大，只希望保住祠堂舊貌，為節自開支，他自行替祠堂維修。近年他邀請後輩幫忙，後輩學歷較高，較了解英文和法律。

吳少洪認為昔日圍門空地屬於衙前圍村，有不少人在圍外開檔做生意，他們本身亦是村民。他認為鄉公所有權管轄圍門外的土地，當地段日後被被政府充公，鄉公所曾向區議員求助，希望討回地段，區議員告知他們要提交紅地契，才可證明衙前圍的地界。按照大清律例，紅地契列出全村的土地，標示了全村的範圍，英政府亦承認大清律例。早期衙前圍與鄰近村落有明確的地界，例如沙埔、石鼓壟、竹園等，村民知道本村的範圍。

衙前圍七約每10年舉行太平清醮，「七約」指衙前圍為首的七條村落。按鄉例打醮是一次「大還神」，有酬神、祈福的意義，主要儀式有早朝、晚拜、放生、祈福等。昔日打醮歷時五天，由七約村落湊足香油錢。打醮前先到天后宮問杯，選出緣首、榜首、理事等人，代表村民主持祭神，緣首等要遵照喃嘸佬指示跪拜，直至誦經完畢，隨時長達一小時以上。昔日村民在醮期搭棚做大戲，後改演木頭公仔戲，某屆更請尹光唱歌。吳少洪憶述戰後初年仍有大士遊街儀式，用以驅趕邪氣，臨近打醮尾聲，村民從衙前圍抬大士出巡，在圍村左穿右插，走至牛池灣三山國王廟，然後拐到候王廟和九龍城，最後返回衙前圍。沿途村民敲鑼打鼓，撒飯撒芽菜，招呼冤魂野鬼。大士出巡的場面熱鬧，出巡者不限衙前圍村民。

近年因村民散失，香油短缺，場地不足，打醮規模縮小，醮期減至二日一夜，只在衙前圍繞圈遊大士。拜神儀式亦簡化不少，例如吳少洪是2006年一屆的緣首，喃嘸佬並未按傳統要求跪拜。衙前圍只以一村之財力籌辦，主辦者量入為出，沒有向鄰近的街坊和舖戶勸捐，只接受自願樂助；不像長洲、元朗等地，以區為單位籌辦打醮。去屆搭棚演戲亦困難重重，最初消防以場地為由反對，最終八大政府部門齊集鄉公所開會，消防局不得己才改變初衷。

吳少洪聽聞侯王廟的地段昔日屬於衙前圍吳氏族人，太公捐地建廟鎮壓瘟疫，10年前吳少洪考察侯王廟的碑記，但找不到關於衙前圍的字眼，只好不了了之，現時該廟由華人廟宇委員會管理。衙前圍天后宮建於1720年代，屬三姓原居民的產業；至今經歷3次重修，每次皆有文字或碑文記載(編按: 即1948、1976、1985年)。廟宇委員會多次邀請天后宮入會，但村民不希望受到政府管制，認為不必靠政府接濟，至今沒有歸入。昔日天后宮不開放，只限村民拜祭，近年才應東頭邨街坊的要求而開放，以示睦鄰友好。由於有善信主動捐款，廟內才添置香油箱，過去只靠村民出資修廟。

吳少洪長年替天后宮納糧(編按: 即向政府繳交地租)，每年向政府納1元，但他不清楚廟地的業權誰屬(編按: 天后宮的業權屬吳、陳、李三姓原居民)，部份村民以為由少洪家族擁有，他向父老立紙保證，即使查明業權歸其祖父或大伯，假若政府又要求拆廟，他和其他後人 將放棄追究賠償，賠償金歸為公家財產。少洪認為先輩捐地建廟，已立心侍奉神明和圍村，廟地理應是公家產業。廟旁的屋昔日名為「眾管」，在鄉公所出現前是村民晚上的聚腳點，2006年重建局收購眾管的屋地時， 要求將廟地一併收購，談判後村民接受重建局的方案，同時獲承諾天后宮原封不動，並由重建局負擔維修費用。通常一個地段是一分地，一分地每年納糧1元，半分地納糧0.5元；惟昔日理民府請印度人丈量土地，但部份地段的納糧額與面積不符，日後引起不少爭論。少洪家族有2間納糧1.5元的村屋，其中一間實際只是半間屋(獨立的地段號數)，但當局答覆屋地仍是一分地，並謂文獻已有記錄。

衙前圍的吳氏族人分為四房，共同追認九世的成達祖為總太公。成達祖在香港開基，有廣玄、東玄、泰玄、日玄四孫(簡稱「廣東泰日」)，分別為長房、二房、三房、四房後人的太公，後來有族人從衙前圍遷出，現時將軍澳、小瀝源、南丫島等地都有吳氏的分支。吳氏四大房皆有族人居住衙前圍，四房日玄祖人丁最興旺。吳氏眾多祖堂中以成達祖物業最多，可惜名下地段是一幅「死地」，即無法改變用途，成達祖變相成為「最窮」的祖堂。日玄祖擁有較多產業，有幾層樓收租，拜山時人丁旺盛，要分幾掛拜祭，每掛各自分錢，長房、二房、三房傳世的產業則較少。每年重陽、天后誕和十年一屆打醮是全體族人聚首的日子，散居各地的子孫亦返回衙前圍參加宗族活動。

早期吳氏族人視廣玄、東玄、泰玄、日玄(簡稱「廣、東、泰、日」)為成達祖四子，祠堂的神主牌位供奉父子五人。吳少洪出任成達祖司理後，發現「廣東泰日」另有父親世尚，四人只是成達祖之孫，族人於是追認世尚的神主，補回吳成達兩位早逝子月玄和斗玄的牌位，吳氏宗祠現供奉七個牌位，除了吳成達祖孫六人外，另一牌位寫延陵堂歷代先祖。昔日不少族人家中沒有地方放歷代太公的神主，便將牌位暫寄於宗祠，造成100多個神主牌雜亂排列，吳少洪在徵求族人同意下，請喃嘸佬整頓牌位，做法事化去舊的神主牌。

每年農歷九月重陽節期間，吳氏子弟集合拜山，從初一拜至初十。吳少洪是第四房的後人，在初八拜祭位榮祖(十八世)，初九與全體族人在祠堂祭成達祖，初十拜祭四房太公日玄祖。他又是十九世吳翰高祖的後人，又在農曆九月第一個星期拜翰高祖。十八世以下的祖先屬於家太公，因人丁散失和祖嘗有限，大多沒有成立祖堂，但吳翰高祖仍有嘗產保留，後人主要有四伙，共有四名司理，現時仍集合拜山，拜祭廿一世昆成祖的則只有少洪一家。昔日每位太公各佔一個山墓，後來因政府徵地發展，不少山墓合併，例如廷鳳(十六世)、勝華(十七世)、進華(十七世)、位榮(十八世)四墓合一，祖墓日漸歸併後，後人不必在每日分赴不同山頭。拜山祭品主要有燒豬、雞肉、包餅、水果等，啤酒和汽水則在近年出現。祭畢族人在山頭分食祭品，小孩跟成人燒香、燒衣紙，享受平日難見的盛宴。每年祖堂撥出一筆款為拜山開支，由各戶輪流採購祭品，價錢不限，餘款在山頭分發，出席者均都分錢。昔日只有成年男丁有份，小孩和婦女無份，婦女甚至不准拜山，吳少洪要20歲時才可分錢。近年已移風易俗，男女老幼享同等權利，款項從數十至百多元不等。

衙前圍吳氏的主要祖堂有成達祖、日玄祖和位榮祖，吳少洪同時出任3個祖堂的司理。吳氏十八世以下的祖先屬於家太公，少洪是十九世翰高祖一房的後人，但他已身兼多職，沒有做翰高祖的司理。祖堂的工作視物業多少而定，成達祖是總太公祖堂，管理吳氏宗祠堂和至德學校；日玄祖擁有較多物業，鳳凰村有四層樓歸其名下，司理人負責收租。司理的職責是管理祖堂，工作屬義務性質，任期不限，隨時任職終身。昔日司理人由族規產生，司理出缺時族人召開大會，候選人由在場者推舉，無人反對便可當選。如有兩人或以上獲推舉，由多數人同意者當選。獲選的司理人由兩名較他年長的父老陪同，往西貢理民府登記，父老簽字作實。推選司理只限本房族人參與，外房不得干涉，除非當選者不務正業，才可提出反對。祖堂不定期開會，遇有要事由司理人擇日，召集相關族人開會，凡出席者記名， 席上即時表決，決議後由司理知會各自的房人。現時族人分散居住，司理未必認識全房人，聯絡困難。昔日祖堂由老人主持大局，港英政府亦不插手司理選舉，近年政府以族人對司理人選有異議為由，不承認成達祖族內選出的司理。 

吳少洪從1993年起任職吳成達祖和吳日玄祖的司理(編按: 吳成達祖是吳氏總太公，吳氏族人分四大房，日玄祖是第四房的總太公，每房產生一名司理代表本房)。日玄祖設8名司理，代表朝鳳、存鳳、達鳳、廷鳳(以上屬十六世)、德高、俸高、翰高、仕高(以上屬十九世)8條分支。十八世以下的祖先只算「家族太公」，即使翰高祖(十九世)和仕高祖(十九世)各有房頭分支，亦只能各自產生1名代表，出任日玄祖司理。在這8位司理中又推舉1人，代表全部日玄祖族人，出任吳成達祖司理，他獲得全體成達祖司理的認可後，便可正式上任。

吳少洪叔父是前任日玄祖司理，代表吳翰高祖一房的族人。他是吳日玄祖8名司理中的最高司理，順理成章地出任了吳成達祖的司理，代表吳日玄祖一房的族人。叔父在吳成達祖沒有正式名份，名義上第四房司理由一名長者擔任，但由叔父負責實務。1992年吳少洪結束行船生涯，1993年叔父退出宗族事務，少洪接替他出任成達祖和日玄祖的司理。叔父先請少洪接任日玄祖司理，再召集日玄祖的8房族人開會，討論成達祖司理的人選。叔父在會上推舉少洪，另有族人推舉另1人，少洪獲多數人的認同當選。此外，長房亦在同年撤換司理，長房和四房的新司理人選得到西貢民政署祖堂事務署(下稱「民政署」)的認可。數年後族人不和，民政署取消了長房和四房司理的合法身份，廉政公署調查少洪，最終還他清白。少洪仍舊得族人的認同，但民政署規定司理必須得全體兄弟的認同，因此仍舊不承認他的身份。少洪向族人派發確認司理的表格，約7成贊成他做司理，其餘沒有回覆，因祖堂有3000多人，族譜內成員難以逐個聯絡，少洪感到心灰意冷。隨後二房和三房的司理相繼離世，接任人身份又不獲批，導致天后廟的祖業(編按: 即三姓祖屋)即使已賣給市區重建局，但因司理人沒有合法身份，不能代表祖堂簽字收錢。

昔日族人在衙前圍聚居，祖堂有事即可集合開會。吳成達祖由幾名長輩話事，長輩有無上權威，年輕人言聽計從，不敢有任何異議。吳氏宗祠開光時，年輕人不准入內食燒肉、飲白酒，上年紀的族人才可進祠堂。少洪認為由老人決策易於成事，免卻不少紛爭；但老輩學歷較低，不懂妥善保留祖堂與政府往來的文獻，後輩又沒有從旁跟進，導致缺乏傳承，晚輩接手困難，少洪接任司理時，要自己追查往事。成達祖沒有定期開會，會議不受法律規管，族人有事便聚首，例如司理的離世、辭職、頂替等事。開會前四位司理通知本房的成員，但不必齊集四大房代表，其實長房和三房只有兩家人，長房的族人又不在香港居住，難以出席每次會議。議案獲在場多數人贊同即通過，但法律要求百分百的同意，少洪認為此規定對村務有阻滯，每次開會難以達致全體共識，決策執行後總有人反對，謂自己當場表達異議，或謂自己當時不在場，少洪認為傳統方法較佳。 

吳少洪是其中一名成達祖司理，代表第四房日玄祖。日玄祖是一間註冊有限公司(編按: 「吳日玄祖吳位榮有限公司」，下稱「公司」)，下設8名司理，代表8個支房，8司理中再舉1人出任公司主席。每有成達祖的消息，例如會議的時間和決策，由少洪知會公司主席，主席再知會8位司理，各司理再知會屬房的族人，一級一級傳遞訊息。少洪不認識8房的全部成員，8房司理有責任傳遞訊息，此辦法從1993年沿用至今。按族譜計算日玄祖只有朝鳳、存鳳、達鳳、廷鳳四子，照理資產應該分4份，但昔日有老人認為廷鳳祖的後人較多，決定將產業分8份，新增的4份由廷鳳的4房後人(德高、俸高、翰高、仕高)佔有，由公司主席兼任廷鳳祖司理。公司在慈雲山有幾層物業，每年撥款組織拜山和春茗，款項分成兩半，一半歸日玄祖，一半歸位榮祖，少洪是翰高祖的代表，可同時參與日玄祖和位榮祖的活動 (編按: 翰高祖是位榮祖的兒子)。