温祥

溫祥於1931年在蒲台島出生，母親原居於衙前圍附近，姨母嫁了給衙前圍的吳姓人。溫祥小時候蒲台島人口很少，沒有學校，而溫祥家境不錯，所以外婆便吩咐他到東頭村的祠堂(編按: 吳氏宗祠) 讀書。上學兩年後日軍攻打香港，外婆未能照顧他，他只好跟隨父親回蒲台島。和平時父親已去世，母親再帶他回衙前圍居住，一生在此住了60多年，期間只離開了10年左右。

衙前圍昔日是水城，被一個魚塘包圍。門口有座石橋，老輩人說更早期沒有石橋，只有一道吊橋。鄉公所昔日是一座炮樓，面積只有今天的一半，要從樓下爬梯進入，裏面空空洞洞，漆黑一片，只有一個窗口。當年村的四個角落各有一座炮樓。戰前村民的聚腳點是「聚樂」，在今東頭邨小巴站位置(編按: 東光道和東隆道的交界)，聚樂是石建的單層建築物，面積很大，有圍牆包圍。戰前女性地位低，只有男性才可進入。戰前大坑(編按：即啟德明渠)對出是海邊，機場及油站的位置原來是碼頭、避風塘及警察局，戰前的街市位於沙埔村。溫祥的上一輩一般種禾，田地遍佈黃大仙、啟德機場一帶，家家戶戶有摏米用的碓，除了耕種之外，當年不少男人出埠維生。

溫祥約5歲時見過祖父，他是蒲台島原居民，估計他曾在卜卜齋讀書，平生主要靠打紫菜維生。由於家族中曾有兩人打紫菜時意外離世，包括祖父在內，家人希望温祥能多讀書，另謀出路。溫祥的祖母是九龍東頭村人，嫁入蒲台島後在島上經營小茶樓，由於父親和祖母不和，所以溫祥很小的時候，祖母便帶着他搬出九龍。父親讀書不多，最多只讀過卜卜齋，15歲時開始吸食鴉片，他替蒲台島漁民提供蒸酒，以及採紫菜維生。母親原居九龍城附近，未曾上學。父母育有3子2女，溫祥排行第二。由於大哥早夭，父母買了一位義子，即所謂「花躉」；弟弟則在接近和平時餓死。

溫祥的父親約在和平前夕去世，和平後温祥隨即離開蒲台島(編按: 日治時期温祥返回蒲台島居住)，到衙前圍找姨媽及舅父，在一巷的屋同住，3、4年後他到空軍機場從事機械工作，合共20多年。溫祥因戰禍失學，和平後年齡稍長，不敢跟年紀較小的人一起上課，自此沒有上學。他長期與西人共事，用英文溝通沒有問題，在空軍機場工作時曾有下屬60多人，後來他因工傷轉往其他部門工作。溫祥感歎他這一代人既沒有機會讀書，有機會時又年紀太大，又沒有家庭支持，年紀輕輕便要投身社會。

溫祥的祖母原居衙前圍附近，找媳婦時找到他的母親。當年衙前圍一帶的村民找媳婦可遠至黃泥頭，甚至博羅亦很普遍。溫祥的外公原是九龍荔枝園的村民，後跟隨嫁往蒲台島的女兒搬往該島，在島上開鴉片煙舖，最後在睡夢中過世，跟温祥的父親一樣。母親共有2妹1弟，但弟妹不是由外婆親生，這在當時很普遍。當年亦流行指腹為婚，也有女童很小便被領回家做童養媳，俗稱「新抱仔」。溫祥的姨母嫁入衙前圍，她在日治時期去世。戰前姨丈行船，日軍攻港前夕，他在一艘開往英國的運兵船上工作，輪船抵達英國時日軍襲港，他便在英國上岸，直至和平後才回港。溫祥的舅父曾上學讀書，他在戰前行船，戰時在英國上岸，和平後才返港。由於他略懂英語，回港後到了機場工作，後因肺病去世。

戰前溫祥跟外婆、細姨在荔枝園同住約2年(編按：即後來的東頭邨23座和今天的東匯邨)，弟妹未到上學之齡，仍然留在蒲台島，香港淪陷後時溫祥跟母親、細姨返回蒲台島。他回想日治時期生活艱苦，不少人糧食短缺，要以稀粥充飢，和平後竟因吃飯太急，致腸胃不適應而飽死。温祥的舅父戰前行船，淪陷時在倫敦上岸，直至和平後才回港，舅母返回西貢界咸的娘家。和平後溫祥的姐姐嫁往大陸，妹妹則由細姨照顧。日治時期外婆在荔枝園的屋被拆，當局發了賠償金，因温祥的姨媽當年嫁入衙前圍，住在二巷，外婆買了一巷的一間屋(鄉公所後面)，和平後温祥跟舅父、舅母在此屋同住，他在閣仔住了2、3年。舅父女兒住在温祥舅母的外家，方便就近上學。(編按: 温祥補充，日治期間舅母和他的外婆不和，舅母返回了界咸的娘家，後來外婆去世，溫祥的母親得悉舅父即將回港，她便通知舅母返回衙前圍。舅父返回衙前圍後，經村民的介紹到機場工作。)

溫祥投身工作數年後，搬往圍內的另一間屋(編按: 衙前圍的第一排屋，靠近東頭邨耀東樓對出的東光道轉角位)，業主是肥豬菜藥廠的老闆，他家境富裕，和平後重建房屋，屋內設有自來水，這在當年並不普遍。衙前圍的屋大概在1960年代才開始供電，自來水較後期才有，更不用說電話了。當年村民一般到吳氏宗祠旁的井擔水(今東頭村22座旁)，但自從1950年代有人掉入井內，井中長滿了青苔，井水便不能飲用。圍內的屋沒有厠所，村民在廚房洗澡，晚上有人入村倒夜香，收集作肥料之用。溫祥憶述1980年代末某次颱風襲港，啟德明渠的渠口被垃圾籮堵塞(編按: 東光道和東隆道的交界)，他當時是衙前圍村委員會的理事，他便前往查看，通渠時險被洪水沖走。

戰前的九龍城大多是農地，只有中華帽廠及中華書廠(編按: 即中華書局印刷分廠) 兩間工廠，居民生活不易，溫祥母親估計亦因此嫁入蒲台島，因海島總有海洋提供食物。溫祥小時候喜歡上山捉金虎仔 (編按: 豹虎)，以及玩擊木遊戲「打啃」、轉鐵線圈、打波子等。溫祥感歎昔日小童的生活雖艱苦，但他們都很堅強，不像現今的小孩動輒尋死。衙前圍戰前慶祝天后誕時，村民自行煮齋，煮菜的大多是男人，女人擔水和洗菜。當年天后誕不像今天的隆重，村民最重視的是侯王廟。早期侯王廟亦屬於衙前圍，據說衙前圍村民來自九龍城寨，後來人口膨漲，吳、陳、李、車姓的人遷出，搬往衙前圍定居。

溫祥在衙前圍最好的朋友是吳水泉，兩人年齡相近，從小一起長大。吳水泉住在二巷，跟温祥的家很接近。1940年代他到大埔仔讀書，其母親的娘家在大埔仔。後來他到金鐘的Dockyard船廠學師，船廠結業後便改行當差。每年農曆八月十五，吳水泉的大哥都成功「噗生牛仔」，即被神仙附身。當晚他聽到鑼聲，便不由自主地震動，母親吩咐他用冷水洗澡，亦無濟於事。他脫掉衣服，燒香點身，不覺痛楚；將10多張椅子疊高，表演「獅子上樓台」。他沒有學過功夫，平日與常人無異，但每年八月十五都被附身，衙前圍只有他才能做到。

温祥妻子補充，每年農曆七月七日是七姐誕，未婚少女聚集拜七姐，她們伏在仙人枱念咒，枱便自動旋轉，有被神仙附身的人，聲稱自己上了天堂，唱出動聽的歌，唱出在天堂所見的景物，10名少女中只有約2人可做到。七姐誕的雨水稱為「神仙水」，民間用來浸涼粉，醫治大熱症。温祥小時候不流行看醫生，昔日鄉村人生活困難，請不起醫生治病，以鄉間流傳的傳統療法治病，例如以白鴿屎治風寒，以黃麖皮焗身治瘧疾(發冷症)等。

早期衙前圍是一條三姓的村落，村民以兩棲生活謀生，後來分支往將軍澳和沙埔等村落。日治時期有不少村民賣屋，換取8至10斤米維生，較有錢的則搬往九龍城一帶，衙前圍逐漸成為雜姓的村落。昔日政府派人入衙前圍收糧餉，有時村民為了少納糧，指出有半間屋是用來養豬，收糧人員也盡人情，只收半分地的糧，因此面積相同的兩間屋，有時被稱為「一分地」，有時稱為「半分地」。圍邊的屋只有半分地面積，當中有被闢作廚房或豬欄，因接近魚塘便於去水，不少污水流了入魚塘，由於村民沒有用洗潔精等化學劑，所以不會把魚毒死。昔日沒有化學肥料，豬糞十分珍貴，村民儲存糞便，作耕種的肥料之用。戰後政府收地，農田逐漸消失，但仍有村民養豬維生，如天后宮旁邊的住戶。當年有婦女從九龍及港島的酒樓擔餿水回村，在啟德明渠的大橋賣給養豬的人；在灣仔及九龍海旁的渠口，亦有人收集流出的糞便賣作肥料。

戰前衙前圍的圍門前有一個小販認可區，主要售賣菜、肉、魚等，出現了約1年時間。戰前有人在沙埔村的空地搭棚演戲(即後來的東頭邨23座，今天的東匯邨)，每年演出數次，入場看戲要收費。衙前圍昔日被魚塘包圍，魚塘約在1950年代填平，原址出現了一些商舖。不少鶴佬人、潮州人在南邊街租舖，大多經營士多。村內有2、3間雕象牙的工場，經營者有上海人和福建人，另外還有一些小型塑膠廠。1950年代衙前圍周邊搭滿木屋，其中有一間是乾厠，村民後期才使用徙置區的水廁。

日治時期不少原居民生活艱苦，要賤賣房屋換取幾斤米維生，1950年代衙前圍已沒有多少原居民，房屋大多租給外來人，當中不少人在機場工作，搬入衙前圍方便就近上班。部份外來居民是內地來港的難民，例如有6、7伙上海人在村住了很久。當年衙前圍治安很好，每晚有人打更直至天明，到1980年代尚有這種制度。某天晚上剛好無人打更，發生了一則趣事：當晚吳鴻安的伯父在門外睡覺，他入睡時眼睛仍睜開，有小偷在犯案時看見了他，嚇得躲在他牀下發抖，弄醒了吳鴻安伯父，小偷亦被打了一頓。(編按: 温祥提及不少搬入衙前圍的上海人到機場上班，後來工業發展，便到附近的工廠上班，他們懂說本地話，但礙於語言不同，較少跟本地人溝通。)

溫祥聽說日治時期糧食短缺，不少人到政府糧倉搶掠，被掉下來的貨物砸死。當年蕉樹芯、竹米都成為食物，甚至有人吃人之事。日軍為修建機場和大坑(編按: 啟德明渠)，移平了侯王廟後面的山，用馬和騾運輸石頭，有人從馬屎和騾屎中掏麥進食 (馬和騾以麥為食糧，但有些未及消化)。民生書院旁的馬路是劏人之地，和平時堆了200至300個骷髏頭。

日治時期溫祥返回蒲台島，父親因沒有鴉片可抽，和平前夕離世，和平後祖父母亦已離世，和平後翌日母親帶溫祥和他的兄弟姊妹回到衙前圍，未幾母親亦在家病逝，遺體在廳中安放。出殯當天剛巧是打醮的日子，村民不准母親出殯，於是溫祥姐姐請了「息影會」坐館尤文光出面，在他幫助下遺體終獲准在旁邊的爛屋出殯，當年沒有甚麼儀式，事後政府派人洗太平地。「息影會」位於九龍城龍崗道，尤文光跟吳渭池、曾生都是東江縱隊的成員，俗稱「三劍俠」。尤文光出殯時場面盛大，送殯行列由太子道延伸至清水灣道，全港九警署下半旗致哀。(編按: 温祥補充，和平後的打醮有木頭公仔戲上演， 有喃嘛佬在場主持法事，村民還請了專人煮齋菜，在村的門口設宴。另外，温祥的姨丈是「息影會」副手，該會成員主要是海員和警察。)

父母去世後溫祥投身社會，從事過伙頭、送米等多個行業。後來經鄉里的介紹，到灣仔洋船上街的傢俬舖學師，3年後他覺得對行業沒有興趣，剛好舅父從英國回港，加入機場工作，便介紹温祥到機場做機器學徒，負責維修飛機外的所有機器，他在機場工作了23年。温祥在1950年代結婚，婚後上司體諒他要養家，介紹他晚上到軍部的電影院兼職，做閒差賺取外快，當年每晚10點多才回家。後來他在修理飛機時弄傷眼角膜，經轉職驗車幫辦的前上司安排，轉往政府部門做驗車員，一直任職至退休。

溫祥向來熱心村務，在重建天后宮、洗太平地、安裝消防喉、安裝街燈、清渠等事務中，他都盡心盡力，因此得到村民的信任，在村中人緣甚好。因此溫祥雖然是外姓人，但在1985年天后宮重建時，仍被推選為副財政，並成為籌備重修事務和當年天后誕的主力。重修天后宮時村民踴躍捐錢，最後籌了約100萬元，完工時筵開100多圍齋宴。1986年衙前圍舉行打醮，温祥剛好患上膀胱炎，本來不打算出任籌辦的主力，但當時父老說如他不做，他們只會草草了事，溫祥認為天后宮剛重修，希望打醮隆重舉辦，最終出任了理事兼財政，留院期間亦特地出院參加會議。後來溫祥鄰居發生嚴重火災，但沒有波及他的住所，村民認為他因熱心為天后誕和打醮出力，得到媽娘(天后)的保佑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

衙前圍每10年舉行打醮，温祥最深刻的是1986年的一屆，他是主要籌辦人。一年前村民已開始籌辦，開了多次會議。當年請人進行法事前，需要3位喃嘸佬報價。父老替喃嘛佬預備儀式流程的稿件。他們請温祥不用擔心財政，他們自會處理，最後該屆打醮完畢後，尚有餘款約2萬元。1986年打醮熱鬧非常，開了舞獅和舞麒麟的先河。温祥認為舉辦成功是由於有好班底，籌辦人從沙頭角聘回舞獅隊伍，搭棚演戲的人又跟溫祥相熟，在圍門空地搭了一個大棚，算是半送半買，毫不計較收費。

溫祥亦籌辦過數屆天后誕，他召集村民在村前空地扯旗，以及佈置風雨亭(編按: 又名「避雨亭」)，在圍門筵開30多圍的到會齋宴。衙前圍村民歷來在風雨亭舉辦紅白二事，辦喪時村民在風雨亭拉布帳，擺放棺木讓人弔唁，這種做法維持至1980年代。辦紅事時亦在此擺設筵席，而輓聯、電燈等用具都藏在鄉公所樓下的房間 。總之每逢村中有任何大事，村民都同心協力。村委員會亦為村民籌備各類康樂活動，每年舉行數次，如為老人舉辦齋宴，為年輕人安排到離島或新界宿營。

總結籌辦村務的經驗，溫祥強調不論辦任何活動，最好不要留下餘款，以免日後多事，因此活動的收費都很便宜，例如天后誕的齋宴每位只收60元；他安排村民到蒲台島吃海鮮，每位只收40元。此外，他從不贊成請政府部門協助村務，避免圍村受政府的控制。天后宮重修時(編按: 1985年)，有人提議加入華人廟宇委員會，但温祥不贊成，這樣便不用呈交核數報告，財務上的處理更方便和更具彈性。政府在風雨亭設置長椅時，他主張不能用石屎建櫈腳，否則長櫈便被市政局控制。某年祠堂瓦頂被樹枝蓋着，村民主張求助房屋署或地政署，他感慨此做法不智，沒有考慮後果，此舉遲早令祠堂歸政府管轄。又有人提議請政府派入村清潔，他指出村民沒有交差餉，不能提出此要求。

溫祥全職工作時，沒有擔任衙前圍村委員會的職務，亦很少參與籌辦打醮等事務，直至將近退休時，他才開始協助辦村務，例如替鄉公所的地板鋪磚、修葺天后宮後面的花園，在修花園時更因運泥和種花而弄傷腰骨。村民曾推舉他出任鄉長，温祥雖然推辭，仍舊落力辦理村務。

土地發展公司進行衙前圍的收購時，温祥是商戶及居民代表，他堅持當局要先安置後遷拆，因村民在香港土生土長，在村內住了幾十年，沒有理由得不到安置。開了數次會議後，對方仍不答應，最後談判不了了之。梁錫麟(編按: 衙前圍村代表)曾請他跟新華社的人員開會，温祥起初認為身份不合，因他不是衙前圍的鄉長或會長，新華社指出要跟辦實事的人談話，希望了解衙前圍的近況，他便應邀到九龍塘開會(編按: 即九龍塘約道6號新華社香港分社，今天的中聯辦九龍工作部)。温祥在會上諮詢對方意見，了解私人收購和政府收購圍村的差異。

衙前圍重建天后宮時(編按：1985年)，村委員會的老臣子建議請華人廟宇委員會幫忙，溫祥並不同意，認為此舉只令天后宮受控制，最終大家接納了他的建議。後來政府派人查核村的財政，温祥強調他們沒有向附近的大廈勸捐。七層大廈(編按: 東頭邨徙置區)清拆時，他極力游說政府興建公共厠所，指出衙前圍人口超過1000人，又說建廁所不但是村民的需要，附近停車場、巴士站、學校的人亦受惠，最後他成功爭取，政府派專人打理公厠。 (編按: 温祥提及1980年代他出任鄉公所的理事兼財政，當時天后宮屋頂漏水，他和幾位年輕人爬上屋頂檢查，怎料瓦片掉落，為免發生意外，只好硬着頭皮提出重修。他感慨正值的人不易辦好村務，往往要忍氣吞聲；如非全心為村做事，實在難以堅持。)
 

衙前圍早年已被政府劃入「新九龍」的範圍，法律上不被承認為「鄉村」，村民沒有丁權。鄉公所(編按: 即衙前圍村委員會) 曾向理民府登記，温祥出任理事的期間，村委員會仍有繳付牌費。他離職後其他人未有再繳牌費，亦沒有向政府更新委員會的資料。溫祥出任鄉公所理事的期間，嘗試向理民府申請每年數千元的津貼，但理民府指他們需改名為「互委會」，才合乎申請資格，温祥認為此舉萬萬不可，所以最後不了了之。參與鄉公所事務的不限於三姓人，外姓村民同樣可參與村務，他們既可擔任鄉公所的職位，又可參與鄉公所的會議及選舉。

天后宮旁有兩間屋名「眾管」，據說是清朝官員收租的地方，後來成為村民的聚腳地，其後又用作住屋出租。温祥估計「眾管」可能是「聚樂」(編按: 原名「趣樂聯壽團」)的前身。「聚樂」位於衙前圍村旁邊，是一座很大的單層建築，供村民娛樂和開會，不過沒有女性到場。「聚樂」可算衙前圍鄉公所的前身，和平後「聚樂」的地段賣了給生產山楂餅的「和發興」，村民將舊日的炮樓改建為鄉公所。炮樓只有一個小窗，要從地面爬繩進入，後來拆了村民上蓋，加建上層成鄉公所，落成時面積只有今天的一半，當年由吳渭池出任鄉長。吳渭池與李富父親組織了一個「長生會」，由衙前圍的老村民每年供款，去世後便獲長生會施棺殮葬。温祥出任村委員會的理事時，老村民已經四散，收取會費困難，他與梁錫麟主張停止收費，有村民去世便派錢恩恤，會費用完後這組織便停辦。

衙前圍首位鄉長是吳渭池，去世後由吳肇基父親繼任(編按: 吳錦陵)。吳志榮父親吳發仔是正式村代表，任期跨越了幾任鄉長。昔日他是抗日游擊隊的成員，在內地有人事關係。衙前圍村民如聲稱認識他，便不能當警察。吳發仔擅於交際，熱心為村民做事，跟多位官員相熟，例如理民府的黎敦義，處理過填平魚塘、修築村前馬路、吳氏宗祠搬遷、至德公立學校開辦等大事。衙前圍雖被納入「新九龍」，法律上不是鄉村，但村委員會亦有選舉制度，凡在村居住的人可選舉鄉長，上鄉公所舉手投票；圍邊店舖的經營者大多是潮州人或鶴佬人，理論上他們亦可投票，但實際很少參與。

温祥憶述約1982年國華銀行提出收購衙前圍，當年收購條件不俗，不知何故最終未能成事，可能很多業主早已移居外國，未能聯絡而無法交易。國華收購失敗後，接着土地發展公司(簡稱「土發」)提出收購，溫祥以住戶及商戶代表的身份，往鷹君中心跟土發談判，當時他是退休公務員，早已獲分配公屋，不能享受任何安置，但為了村民及商戶的利益，他堅持要先安置後遷拆，村內的業主亦大多贊成，但土發拒絕安排住客上公屋，只能提供旗下的住宅，温祥認為這些不是政府樓宇，如土發公司倒閉，住客便無處容身，他公強調公屋安置是談判的首要條件，最終雙方無法達成共識，談判沒有結果。部份無法賣屋給土發的業主，改向長江實業賣屋。長江以另一間公司名義進行收購，但以長實名義開出支票。

温祥的住屋是衙前圍第一排第二間(編按: 即東光道轉角位，靠近東頭邨耀東樓)，正門面向圍門前的空地，後門面向一巷，他在此屋住了40多年。早年門前有圍牆，圍牆內種了龍眼樹及碌柚樹，同時是晾曬衣物的地方。後期政府將圍門前的空地填高(編按: 1960年代初)，挨着第一排屋的僭建舖位要拆卸，包括温祥家的圍牆，有人佔了温祥的便宜，說自己在圍牆營業，最後獲賠償黃大仙的舖位。温祥住屋的業主姓張，他是肥豬菜藥廠的老闆，温祥跟他談妥租屋，但租約上承租人寫温祥妻子之名。由於老闆身在廣州，無法來港簽約，只好託人將租約帶返廣州簽實，再委託其弟替他收租。後來其弟變賣物業，新業主又再轉售，某次温祥到銀行交租時，發現業主的戶口停用，無法交租。他向地政署查詢，對方請他仍舊預備租金，開一個戶口存入租金，若日後業主追究時，便能夠拿出未能繳租的證據，自此他有20多年沒有交租。衙前圍被收購後，業主突然出現，溫祥在田土廳證實其身份無誤。考慮到自己年紀不小，房屋殘舊破落，便交回物業遷出，因温祥曾自費修葺，業主亦不敢追討租金。

温祥退休後在衙前圍住所樓下經營士多，佔用了屋前的一些空間。後來他住的屋被收購，雖然在樓下開舖，他的賠償與一般民居無異，地產商只就僭建的地方，額外多發一點賠償。子女不希望他勞碌，勸他收了賠償便結業，他只好放棄生意。他與村民相處融洽，土地發展公司進行收購時，他獲選為商戶代表跟土發談判。村民經常在他的士多聚集，早上開舖前已有人在門口守候，村民聊天至深夜12點才離開。他搬入公屋初期，各家緊閉門戶，令他十分不習慣。遷出初期他經常回村，找朋友聊天和飲茶，但沒有參與村務，只參加喜慶之事。他的子女在村中出生和長大，但投身工作後便遷出，很少回來參與活動，只出席打醮時舉行的晚宴。

衙前圍的四邊有很多商舖，不少商戶是潮州人，他們或入村租屋開舖，或佔用空地搭舖位，包括士多仔、收賣店、雕象牙工場等。公廁附近的舖位全部自行搭建，商戶租了圍邊的屋居住，在排水渠外搭舖開業。温祥出任鄉公所理事時，因排水渠被僭建的舖位掩蓋，引致水浸問題，他低聲下氣向商戶說明問題，甚至請他們的熟人說情。由和平後至近年，商戶大多與村民熟絡，村民每有紅白二事，商戶大多參與。温祥等村民是廣府人，他估計潮州商戶因種族問題，跟村民有些隔膜。

温祥認為在村民的日常交往中，一般不計較原居民和外姓人的身份，但有利益衝突時，仍會因身份而產生問題。他出任1986年打醮籌委會的財政時，某位很早遷出的村民得悉他任財政，很詫異詢問其他村民，為何有一位外姓人出任此職，有村民向他解釋温祥在村務上的貢獻，他便沒有再深究。雖然要面對一些不好聽的說話，温祥仍落力為村辦事，因為他自懂性以來便在村生活，戰前已在衙前圍吳氏宗祠上學，除了日治時期返回蒲台島外，一生都沒有離開衙前圍。他對衙前圍感情深厚，雖然太公山墳在蒲台島，但對來說衙前圍才算他的鄉下。今天已沒有人說他不是衙前圍的人，江志賢等後輩亦很尊敬他。他強調村中無論甚麼姓氏，總有好人和壞人，所以他跟村民的感情好壞與姓氏無關。