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《先天斛食济炼幽科》
道教仪式以「济生度死」为宗旨,一方面有为现世祈求神明赐福消愆的仪式,另一方面有为亡者祈求神明超度的仪式。
香港全真道堂举行的度亡仪式以《先天斛食济炼幽科》最为重要,现存最早的是清代同治元年(1862)广州三元宫的刊刻本,而据学者考证其内容,可以一直追溯至南宋时期。在香港全真道堂经常举行的仪式中以这项仪式规模最大、时间最长,参与仪式的法师最少十余名,最多时可高达百名以上,可说是香港全真道堂科仪的一个代表。
《先天斛食济炼幽科》主要包括施食、济幽和炼度三个部分。首先,高功法师依道法用「太和之炁」把凡食变成法食,施予出离地狱的亡魂,使原本受到饥饿煎熬的亡魂得以饱满。其次,高功法师劝导亡魂忏悔和醒悟,使他们得以消除怨结。最后,高功法师「运精调炁」,用「坎水离火」炼化亡魂的形骸,祈使亡魂昇登仙界。
以下收录部分举行《先天斛食济炼幽科》所用的坛场科本及器物,希望让读者更瞭解这套充满生命关怀的香港道教仪式。
《先天斛食济炼幽科》
道教仪式以「济生度死」为宗旨,一方面有为现世祈求神明赐福消愆的仪式,另一方面有为亡者祈求神明超度的仪式。
香港全真道堂举行的度亡仪式以《先天斛食济炼幽科》最为重要,现存最早的是清代同治元年(1862)广州三元宫的刊刻本,而据学者考证其内容,可以一直追溯至南宋时期。在香港全真道堂经常举行的仪式中以这项仪式规模最大、时间最长,参与仪式的法师最少十余名,最多时可高达百名以上,可说是香港全真道堂科仪的一个代表。
《先天斛食济炼幽科》主要包括施食、济幽和炼度三个部分。首先,高功法师依道法用「太和之炁」把凡食变成法食,施予出离地狱的亡魂,使原本受到饥饿煎熬的亡魂得以饱满。其次,高功法师劝导亡魂忏悔和醒悟,使他们得以消除怨结。最后,高功法师「运精调炁」,用「坎水离火」炼化亡魂的形骸,祈使亡魂昇登仙界。
以下收录部分举行《先天斛食济炼幽科》所用的坛场科本及器物,希望让读者更瞭解这套充满生命关怀的香港道教仪式。

