香港的道教信仰和仪式主要源自邻近的广东珠江三角洲地区，当中大致可分为「正一」和「全真」两个派别。全真道堂是对现存香港全真道派道教团体的一个统称，它们大多数是1920至1950年代由来自广东的道门弟子成立，例子包括抱道堂（1921）、蓬瀛仙馆（1929）、通善坛（1938）、云泉仙馆（1944）、青松观（1950）和圆玄学院（1953）等，以及在1960年代以后在香港创建的新道堂。这些道教团体，传承全真科仪经忏体系，以供奉「全真五祖」之一的吕纯阳祖师为主，并认同自己归属「全真龙门派」。

道教仪式具备了静态和动态元素，前者包括坛场佈置、法冠服饰、科书文检等；后者则指法事中道士的「唱」、「念」、「做」。在「唱」、「念」的部分，道士会以特定的节奏和腔调朗读或吟唱经文，有时更伴以乐器演奏，这些在道教仪式中使用的「声乐」和「器乐」，道教中人泛称「经韵」，而道外人士则称之为「道教音乐」。这种「音诵」方式，一般认为源自北魏神瑞二年（415）嵩山道士寇谦之（365-448）编定的《云中音诵新科之诫》。

香港全真道堂所使用的仪式音乐，主要承续自广州三元宫、南海茶山庆云洞、南海西樵山云泉仙馆和罗浮山等地的全真道观，其传统原本已有数百年的历史。由于当初香港科仪经忏的传承，主要集中在侯宝垣、邓九宜等几位资深道长的身上，故现今香港各道堂音乐，皆有其共通之处。

随着1950年代广东全真道侣的南来，将其原有的法脉、组织、经典、仪式移植至香港，促成香港道教「经韵」发展的机缘。及后在香港几十年的传承过程中，又受到本地文化中粤剧、粤曲、广东小曲等，以及儒、释等其他宗教音乐的影响，渐次发展出具有香港地方色彩的道教音乐。