吳超瀛

吳超瀛祖父幼時務農，讀書不多，其後出洋行船，在開往紐約的客輪上做廚工。祖父娶妻兩名，正室生超瀛的父親和二叔；妾待是鄉村婦女，生三叔和四叔。超瀛出生時祖父和正室已逝，妾待已70、80歲，超瀛以「婆婆」稱呼她。

父親生於1910年代，畢生好學不倦，中學時就讀喇沙書院，後入讀本地的師範學院，在師範肄業時認識妻子，兩人日後都成為教師。超瀛的母親祖籍湖南，在她祖父一代已來港定居，母親及3名舅父在香港出生。母親家境不俗，超瀛有兩位舅父任職恒生銀行的經理。吳超瀛父母育有四子三女，他排名第六，有三兄、二姐和一妹。父母在1940年代初結婚，未幾長兄誕生。日軍開入衙前圍時，父母手抱襁褓中的長兄，走往沙田避難。吳超瀛生於1956年，當時與父母及兄弟姐妹住在跑馬地。

超瀛的二叔讀書用功，早期在太古太古船塢學習機械工程，並在太古任職。二叔懷抱建設祖國之理想，和平後行路上廣州，任職廣州造船廠，直至退休，二叔全家在廣州落戶。三叔、四叔長年住衙前圍，並在村成家立室，直至近期拆村才遷出。三叔、四叔學歷較低，覓工謀生不易，三叔任職衙前圍至德公立學校的校工，四叔則長年任職九巴司機。

日治時期吳超瀛父母為逃避日軍，從衙前圍走古道拐過獅子山，到小瀝源投靠嫁入當地的吳超瀛姑媽。衙前圍和沙田的鄉村關係密切，村民走鄉村小路往返兩地。姑媽下嫁姓蔡人家，蔡氏是小瀝源的大族。小瀝源是傳統鄉村，姑媽家務農維生，自給自足，種植稻米、蕉樹、薯仔和蕃茄。超瀛的婆婆(即祖父妾待)、姑媽、三嬸、四嬸是農村婦女，學歷低，不識字。婆婆和姑媽講鄉村話，超瀛半懂不懂。三嬸、四嬸住市區，講今日通行的本地話。超瀛家在小瀝源居留至和平，戰後返回衙前圍，父母從事教學。其後全家搬入福佬村道，父母薄有資財，在衙前圍附近的福佬村道置業，新居庇鄰街市和九龍城寨，街道人流興旺。超瀛的兄姐曾在福佬村道居住，其後父親參加公務員建屋合作社，該社在跑馬地興建公務員宿舍，吳超瀛全家便搬入跑馬地的新房。當時父親在教育司署出任官校教師，及後升任校長。父親在跑馬地居住至離世，數年後吳超瀛和兄弟姐妹賣出住所。

吳超瀛父母任職教師，重視7名子女的教育。超瀛的大哥中學時就讀皇仁書院，後赴美留學和定居。二姐中學時就讀英華女校，後升讀香港大學，主修社會科學，畢業後在社會福利署從事領養工作，近年移民温哥華。三哥與大哥同讀皇仁書院，後赴美國留學，近年在温哥華定居。四姐在跑馬地的瑪利諾書院肄業，畢業後升讀香港大學，主修文科，隨後供職於香港商界，10多年前移居上海。五哥就讀於花園道的聖約瑟書院，後赴美國留學，近年在温哥華定居。超瀛與五哥同讀聖約瑟書院，大學時在香港大學主修理科，後在中文大學取得工商管理碩士學位，畢業後任職本地的銀行，從事商業借貸的業務。七妹在瑪利諾書院肄業，後在港大主修醫科，畢業後在公立醫院工作，10多年前移居星加坡。

吳超瀛父親有4位姐姐，超瀛的姑媽嫁往不同地方，本地的有沙田，外地的有山打根。吳超瀛家族的學歷較高，在衙前圍算是少數。父親在師範學院畢業後，一直在官立學校教書，從老師升至校長，退休前任職筲箕灣育才小學，退休後他間中返回衙前圍。父親在教育界和商界有不少朋友，活躍於教師工會。父親亦參與不少鄉事，曾捐資重修衙前圍天后宮，出任過至德公立學校的校董，協助村民排難解紛，間中出面與政府談判。超瀛的母親亦是教師，但她要在家負責照顧7名子女，只能間中教學，曾在堅道培中英文書院任教。 

吳超瀛家搬到跑馬地後，主要靠他父親跟衙前圍村維持聯繫，每逢農歷新年、清明、重陽和天后誕，全家都返村過節；母親有時自行回村收租和探親，吳超瀛與兄弟姐妹亦隨母同行。父親每次帶家人回村時，直接從跑馬地開私家車前往；超瀛等隨母回村時，則坐巴士到中環，再乘天星小輪到尖沙咀，最後搭巴士去衙前圍。超瀛幼時回村時，週邊仍有不少菜田，種植白菜等易種、快熟的蔬菜，但部份田地已見荒廢；附近的公屋和新蒲崗的工廠大廈在1960年代落成。超瀛不覺得九龍城的田野風景有趣，因九龍城的農業發展，遠不及姑媽所住的沙田。

當年衙前圍村屋的排列與今天相近，房屋窄小而衛生差，入村時臭味可聞。圍邊屋只有100至200呎，比圍內的村屋更簡陋，只由幾塊木和鐵皮搭建，有些更沒有水電供應，下雨時屋頂便漏水。南邊街圍邊屋(編按: 今東隆道)大多是工場和店舖，包括小五金、傢俬、修理收音機等小型工場，以及理髮、士多、賣衫、賣鞋等店舖，這些小租戶幾年便轉手。吳超瀛家有一間圍邊屋，曾租與一名象牙廠商開工場，僱用3、4名工人，月租100至200元。每隔3個月母親攜子女收租，超瀛讀中學時已單獨收租。

吳超瀛隨母回村探親時，主要在三叔、四叔和金妹家中聚談。母親帶超瀛問候親屬，入屋喝茶聊天，但超瀛不太聽懂「阿婆」(編按: 超瀛祖父的妾侍)的口音。「金妹」是母親好友，兩人年紀相若，同屬嫁入衙前圍的媳婦。金妹是前鄉長的親戚，她的住屋較寬敞，居住環境較舒適。她是傳統的鄉村婦女，每日要打水煮飯，養成一種「鄉下脾性」，雪櫃擺放食物和晾曬衣服皆是鄉下的方式，不太講究衛生和條理。超瀛童年時期缺少玩意，回村探親已算是娛樂。他在村內缺少相熟的玩伴，每次收租後便離開，圍村對他的吸引力不大。

吳超瀛認為在衙前圍最開心的日子是農歷新年，每逢初二或初三他隨父親回村過年，跟三叔、四叔、阿婆、金妹、村長等長輩拜年。當年父親與族人團拜，超瀛與兄弟則自行玩樂，在村前空地放炮仗，買各式各樣的玩具，又找相熟的人家逗利是。村民過年時裝修住屋，有些住戶煎年糕和蘿蔔糕。超瀛與家人清早入村，逗留約一小時後便離開。他認為衙前圍屬於較城市化的鄉村，相對沙田小瀝源而言，後者保留更多鄉村的傳統。他姑媽是小瀝源的有錢婆，擁有一幢高3層方700呎的標準村屋，又有不少田地，姑媽喜歡耕作和養雞，過年時製作茶果；農作物供自家食用，餘糧分給鄰居。小瀝源的村屋寬敞，房屋密度比衙前圍低，衛生條件較佳，每戶都有清理大小便的化糞池。 

吳超瀛祖父行船賺美金，薄有家財，算是衙前圍的有錢人。吳超瀛父親及其兄弟擁有4間祖屋，3間位於三巷中段，圍邊另有1屋。父親條件改善後遷出，超瀛的三叔和四叔仍留村居住，兩人各住一間祖屋，其餘兩間出租。衙前圍的村屋狹小，每間面積約100至200平方呎，村民在門外用火水爐煮食，屋內沒有正規廁所，排污差，臭氣熏天，昔日村民擔井水，超瀛幼年回村探親時，他們的屋已接駁了水喉。三叔和四叔的住屋佔地100多呎，兩屋都搭了閣仔以增加空間，放樓梯供上落。兩間屋有收音機和電視，下層放床、櫈和摺抬，廁所和廚房相連。三叔生兩子，長子早逝，幼子從事雜工；四叔生兩子，長子做過幾年警察，後來從事小生意。超瀛的堂兄弟都在衙前圍附近上學。

吳超瀛家族的四間祖屋在3、4年前賣出，主要由超瀛兄長超鵬經手，買家是市區重建局。4間屋的業權複雜，其中3間由父親及3名弟弟擁有，每屋的業權分佈不同，最後一間由父親個人擁有。超瀛的二叔早年已移居廣州，交易時重建局要求二叔簽字，二叔一家要在廣州另外請律師，引起一番周折。超鵬跟重建局主要談論價錢，4間屋一併談判。談判時三叔和四叔兩家仍未遷出，後來三叔與重建局談妥，領取賠償金和搬上公屋；四叔當年已逝，其家人獲配公屋。超鵬另與圍邊屋的租客談判，由租客自行解決安置問題。超瀛兄弟與重建局談判歷時2、3年，因衙前圍的業主需求不同，各自與重建局談判收購之事。

吳超瀛家每年拜山1至2次，拜祭沙田和慈雲山的祖墳。往沙田拜山的族人眾多，例如去年有百多人出席(編按: 即拜祭吳氏十一世祖先日玄祖)，祖墳獲政府許可興建，鄰近今沙田富豪酒店，與小瀝源村相距約10分鐘車程。當天部份族人在衙前圍的吳氏宗祠集合，集體乘車往沙田，部份則自行前往墓地。拜山前先推舉祭主，一般由各家(編按: 應是各房)輪流出任，有時祭主經競爭產生。祭主調度拜山開支，購買蠟燭、香燭、燒豬、麵包和飲品，並要事先往墳地視察，清除路上的雜草和樹木。正午12點儀式開始，祭主帶領族人輪流拜祭，燃點蠟燭和香燭。多年來拜祭儀式簡單，毋須論資排輩。

拜祭過後族人分發食物，到場者不論男女每人一份；當年購買燒豬的數量按出席人數而定，族人在墳前斬燒豬分肉。昔日住在墓地附近的小孩和乞丐亦來討食，族人來者不拒，照樣分贈食品，以求祖墳的安寧。每年族人撥一筆拜山專款，扣除購買祭品和交通等開支後，餘款由男丁分發，不論出席與否，每男丁可獲一份，缺席者事前要上報祭主，當天請人代領；分錢時長者有優待，凡滿60歲者可額外多獲一份，每年長10年便有額外獎賞。拜山歷時約1個多小時，昔日小孩在山頭玩樂，吳超瀛喜歡放炮仗；女人亦可拜山，但不能參與分錢，現時老人最踴躍拜山。俸高祖的山墳位於飛鵝山和慈雲山一帶，面向沙田馬場，領有政府牌照，要走一段陡峭的山路前往，拜山形式與拜日玄祖相近，由固定的一組人參拜(編按: 吳超瀛家族屬於吳俸高祖一房)。

吳超瀛從小受父母的影響，養成對衙前圍的一份心結，雖然自幼在跑馬地生活，仍認同衙前圍是自己條村。他知道祖父母出自衙前圍，該村有600年歷史；他跟大學同學聚會時，不隱瞞衙前圍的出身背景，並向同學講述圍村的近況。近年圍村被長實和重建局收購發展，超瀛感到無奈和不捨，圍村如得以保留，他將十分高興。祠堂是他對衙前圍歸屬感的來源之一，即使日後祠堂搬遷，他仍堅持攜兒孫祭祖。他長年與父親同住，直至1995年父親去世，其後才移民加拿大。移民後超瀛定期回港，大多在重陽節返港祭祖；有時亦在天后誕期間回港，抽空出席天后宮籌委會的會議，了解籌備情況。

吳超瀛父親在世時，族人只聯絡父親，商討和知會宗族事務。衙前圍吳氏族人分為四大房，各房推選一名司理，負責聯絡本房的族人，有事則發佈通告，此乃正規的聯絡方法。超瀛移民後主要靠相熟的族人，了解近期村中大事，有時他要主動詢問村長等人。近年眾兄弟中以超瀛回港較頻密，成為兄弟的中介人。他感慨近年衙前圍村民逐漸散居，對鄉事的興趣不復當年，對故里的關注反而不及移民海外的宗親，如同孫中山時代熱心國家大事的華僑。大哥離開故鄉有年，有時有思鄉之感，隔年買機票回港，甚至即興回港，五兄超鵬亦熱心族事。

吳超瀛自幼每年拜祭3個山墳，其中一個是祖父母的墓地，位於西貢白沙灣，父親在世時每年必往掃墓，父母去世後超瀛兄弟仍秉持這種傳統，每年重陽節回港拜祭。白沙灣墓地主要由他和兄弟姐妹打理，每次拜山他們是必然的祭主，墓地野草生長迅速，不足半年便高及半身，超瀛兄弟僱用墓地鄰近的村民打掃，但有時要自己動手，花費1至2小時清埋，遭受蚊叮蟲咬，切身體會到擔當祭主之艱難。近年超瀛兄弟已移民海外，大家對墓地的管理常感苦惱。

吳超瀛對衙前圍的歸屬感主要來自父母，但他自問認同感不強，只在空閒時間關心村務。昔日父親回村拜見父老時，甚少帶同子女前往，超瀛只偶然見過長老一兩次。小時候他很少跟別人講自己來自衙前圍，近年才看淡此事，並告知女兒圍村即將清拆，要把握時間參觀留念。對賣掉衙前圍的祖屋，吳超瀛略感不捨，但7兄弟姐妹更着緊賣出跑馬地住宅之事，畢竟大家自幼在此長大。幼時超瀛認為鄉公所外觀不佳，不習慣狹窄的樓梯。鄉公所的外貌至今變化不大，村民聚集打紙牌和麻將。雖然衙前圍清拆在即，但祠堂得以保留，吳超瀛對此感安慰。他認為祠堂是擺放祖先神主牌的地方，族人裝香拜神；同時是族人聚會之所，族中有大事在祠堂開會。吳氏的部份祖先有嘗產傳世，形成不代世代的祖堂，例如成達祖、日玄祖和俸高祖等，各祖堂有各自的成員和司理，管理各自的嘗產。日玄祖在鳳凰新邨有唐樓物業，租金是祖堂每年的收入來源，日玄祖在政府註冊為非牟利社團，財產屬於集體資產，由司理負責帳目，不能隨便瓜分。祖堂每半年更新人口記錄，族人可即時上報生死大事，或趁登記期間呈報。