「樂善不倦」牌匾

「樂善不倦」牌匾

「樂善不倦」牌匾
清咸豐七年（1857年）
東華三院藏
1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

「樂善不倦」牌匾

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清咸豐七年（1857年）
東華三院藏
1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

「樂善不倦」牌匾

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清咸豐七年（1857年）
東華三院藏
1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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清咸豐七年（1857年）
東華三院藏
1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

「樂善不倦」牌匾

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清咸豐七年（1857年）
東華三院藏
1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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清咸豐七年（1857年）
東華三院藏
1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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清咸豐七年（1857年）
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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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清咸豐七年（1857年）
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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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清咸豐七年（1857年）
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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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清咸豐七年（1857年）
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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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清咸豐七年（1857年）
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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

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1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。

「樂善不倦」牌匾

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清咸豐七年（1857年）
東華三院藏
1851年，14名行業代表和商人倡議政府撥地興建義祠，用以暫時安放流落香港不幸身故的華人的神主牌，待日後轉送回鄉供奉。由於義祠是來自五湖四海、不同姓氏者暫放神主牌的地方，故又稱為「百姓廟」。義祠後來卻成為流落無依人士及垂危病人的居所，衞生環境日益惡劣，遂引起政府及全港市民關注華人的衞生和醫療問題，間接導致東華醫院的成立。
「樂善不倦」牌匾由義祠值事譚才等於清咸豐七年（1857年）送贈。樂善不倦出於《孟子．告子上》篇，意謂樂於做好事，從不感到疲倦。義祠倡建者譚才，廣東開平人，是早期華商中最具影響力的領袖之一。