新田大夫第

位置圖

新田大夫第

大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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新田大夫第

大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

位置圖

新田大夫第

大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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新田大夫第

大夫第位於元朗新田永平村，屋主文頌鑾建於1865年（同治四年）。文氏博學多才、樂善好施，遂得清帝賜封大夫銜，建第以作紀念。文氏先祖源自四川，南宋時輾轉遷移江西及廣東。宋末名將文天祥堂兄文天瑞，為文頌鑾家族的先祖，後代聚居元朗新田，開闢了不少村莊，永平村是其中之一；文頌鑾已是文氏第二十一代。

大夫第是本港碩果僅存的前清官邸，設計上採用中國傳統的四合庭院式，它的佈局並非完全以軸爲中心，左右也不對稱。主樓用「九室式」的平面佈局，即平面分為九宮格。正中門廳，兩側為糧倉；中央有小院子，兩邊迴廊，旁為廂房。後為正廳，設有祖先靈位；兩側爲正房，旁有樓梯直上二樓，樓上均有廂房，作睡房和書房之用。右側相連主樓的是三進式房子，前後兩房夾着中央為天井。左側是一條通天長走廊，可達屋後山坡，坡上設有石枱、石櫈及種植各種果樹。走廊旁有廚房、柴房、廁所及傭人住的小屋。牆頭及屋脊飾以精緻石灣陶塑，以不同的古代故事為題。兩旁拱門還加上西方彩繪玻璃和巴羅克式的花葉浮雕，是早期本港中西文化集匯的佐證。大廳四周有木刻、灰塑和壁畫，屋簷下有兩塊刻有漢、滿文字的牌匾，乃清光緒皇帝表揚文頌鑾祖父母和雙親的詔書，歷史價値非凡。正廳仍擺設昔日家族成員的畫像和傢具。政府修葺保留的，其實只是大夫第主廳及兩邊廂房的一部份，旁邊還有更多倒塌的屋宇。畫中就是從這些頹垣敗瓦中，側望大夫第的主廳；從破牆的結構中，可看到當年已採用「雙魚」牆的方法建屋，即兩排磚牆之間留有空隙，這樣可使屋內冬暖夏凉，更有隔聲之效。

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