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大王爷诞
大王爷身份
元洲仔有一间大王爷庙,始建何时无从稽考,大王爷是何许人亦不得而知。有传它是瘟神,曾经镇压鼠疫,使居民免受影响;亦有说它是渔民的保护神,令社区风调雨顺,鱼获丰富。该大王爷共有三人,据说是三兄弟,因此亦有人认为可能是潮汕地区的三山国王。他们各有诞期,其后村民为了方便拜祭,以农历五月初八为大王爷诞。
贺诞村民
元洲仔有五姓海陆丰渔民(石、钟、苏、徐、李),曾于清朝末年发起募捐重建大王爷庙,此后每年贺诞都由该五姓村民筹办。一九七○年代末期,政府发展大埔新市镇,把元洲仔填平,建屋筑路。村民搬离家园,又缺乏地方活动,此后便改到大埔旧墟天后庙对面的风水广场贺诞。
农历五月初六,他们回到元洲仔的大王爷庙请神,以汽车送往风水广场的神棚安奉,给善信上香祈拜。该处亦搭有戏棚,一连十日上演神功戏,前五天演出粤剧,后五天演出海陆丰白字戏,免费招待坊众观看。
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大王爷身份
元洲仔有一间大王爷庙,始建何时无从稽考,大王爷是何许人亦不得而知。有传它是瘟神,曾经镇压鼠疫,使居民免受影响;亦有说它是渔民的保护神,令社区风调雨顺,鱼获丰富。该大王爷共有三人,据说是三兄弟,因此亦有人认为可能是潮汕地区的三山国王。他们各有诞期,其后村民为了方便拜祭,以农历五月初八为大王爷诞。
贺诞村民
元洲仔有五姓海陆丰渔民(石、钟、苏、徐、李),曾于清朝末年发起募捐重建大王爷庙,此后每年贺诞都由该五姓村民筹办。一九七○年代末期,政府发展大埔新市镇,把元洲仔填平,建屋筑路。村民搬离家园,又缺乏地方活动,此后便改到大埔旧墟天后庙对面的风水广场贺诞。
农历五月初六,他们回到元洲仔的大王爷庙请神,以汽车送往风水广场的神棚安奉,给善信上香祈拜。该处亦搭有戏棚,一连十日上演神功戏,前五天演出粤剧,后五天演出海陆丰白字戏,免费招待坊众观看。
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大王爷诞
大王爷身份
元洲仔有一间大王爷庙,始建何时无从稽考,大王爷是何许人亦不得而知。有传它是瘟神,曾经镇压鼠疫,使居民免受影响;亦有说它是渔民的保护神,令社区风调雨顺,鱼获丰富。该大王爷共有三人,据说是三兄弟,因此亦有人认为可能是潮汕地区的三山国王。他们各有诞期,其后村民为了方便拜祭,以农历五月初八为大王爷诞。
贺诞村民
元洲仔有五姓海陆丰渔民(石、钟、苏、徐、李),曾于清朝末年发起募捐重建大王爷庙,此后每年贺诞都由该五姓村民筹办。一九七○年代末期,政府发展大埔新市镇,把元洲仔填平,建屋筑路。村民搬离家园,又缺乏地方活动,此后便改到大埔旧墟天后庙对面的风水广场贺诞。
农历五月初六,他们回到元洲仔的大王爷庙请神,以汽车送往风水广场的神棚安奉,给善信上香祈拜。该处亦搭有戏棚,一连十日上演神功戏,前五天演出粤剧,后五天演出海陆丰白字戏,免费招待坊众观看。
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大王爷身份
元洲仔有一间大王爷庙,始建何时无从稽考,大王爷是何许人亦不得而知。有传它是瘟神,曾经镇压鼠疫,使居民免受影响;亦有说它是渔民的保护神,令社区风调雨顺,鱼获丰富。该大王爷共有三人,据说是三兄弟,因此亦有人认为可能是潮汕地区的三山国王。他们各有诞期,其后村民为了方便拜祭,以农历五月初八为大王爷诞。
贺诞村民
元洲仔有五姓海陆丰渔民(石、钟、苏、徐、李),曾于清朝末年发起募捐重建大王爷庙,此后每年贺诞都由该五姓村民筹办。一九七○年代末期,政府发展大埔新市镇,把元洲仔填平,建屋筑路。村民搬离家园,又缺乏地方活动,此后便改到大埔旧墟天后庙对面的风水广场贺诞。
农历五月初六,他们回到元洲仔的大王爷庙请神,以汽车送往风水广场的神棚安奉,给善信上香祈拜。该处亦搭有戏棚,一连十日上演神功戏,前五天演出粤剧,后五天演出海陆丰白字戏,免费招待坊众观看。
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