农历六月廿四日

关帝是一位同时受到儒、释、道三教人士膜拜的神明，民间更视其为「全能」之神，集忠义仁勇、驱邪伏魔、庇护商人和招财进宝于一身，连警署也供奉了关帝像。一位如此受人敬奉的神灵，理应香港有许多关帝庙，但事实并不多，大概有很多善信已在家里或店铺设坛供奉关帝。每年的关帝诞并没见到太多庆祝活动，在市区，最热闹的应是筲箕湾的关帝诞了。

农历六月十九日

传统上观音有四个庆祝节日，分别是农历二月十九日、六月十九日、九月十九日和十一月十九日。前者为观音诞，最多善信在那天祈拜，但西贡白沙湾村的渔民则在六月十九日的「观音得道日」贺诞，期间举行醮诞合一活动，为期两天，并上演五天神功戏，是全港唯一搭棚演戏祝贺观音诞的地方，令气氛格外热闹。

观音得道日

观音是佛、道两教供奉的神灵，信众阶层广泛。白沙湾村有一间约百年历史的观音庙，屹立在西贡公路旁，深受水陆居民虔信。为何早年的村民选择在「观音得道日」贺诞呢？估计原因有二：二月十九日的观音诞与新年相隔不远，渔民难以接连负担两项活动的开支；农历六月是台风季节，渔民都返回西贡避风，故此有空闲时间筹办活动。曾有人建议改在九月十九日的「观音登仙日」贺诞，以避开夏季恶劣的天气，但他们在神灵面前求示时却得不到胜杯。

诞前醮会

在农历六月十八日，村民聘请喃呒先进行打醮法事，祭祀孤魂野鬼。随著时代变迁，仪式渐趋简化，由下午四时许启坛，至晚上十时许火化大士王，仅六小时便完成所有仪式，大概是全港最短促的醮会了。

正因仪式紧凑，故花半天时间便可看到一连串的道教仪式，包括朝幡(拜祭孤魂)、解洗(化解灾劫)、礼斗(延生赐福)、过关(步过难关)和祭幽(诵经和施食)等。除了朝幡和火化大士王外，所有仪式都在庙前的临时醮坛进行。    

过关仪式

「过关」是水上人盛行的习俗，亦是最多村民参与的环节，尤以儿童最为踊跃。村民认为儿童过了关会读书聪明，快高长大。他们在喃呒的指示下在关门之前列队，各人手持一炷香，一名喃呒为每名过关者逐一问杯，接著与一名扮演守门大将军的喃呒在关门对话，借此讲出过关的好处，然后带领村民依次穿过一面绘有恶魔样貌的布帘，期间要跨过地上燃烧的元宝。过完一次后再次排队过关，如是者共五次，代表金木水火土五个方位。

火化大士王    

醮会的高潮是送走大士王，值理会人员将摆放路旁的大士王像抬往码头岸滩，在其前面放满元宝蜡烛。当喃呒念完经后，便开始点火。大士王的角色是监管游魂野鬼，将其火化寓意它带同所有幽魂一起离开，令社区回复「洁净」。约晚上十一时(子时)，值理会成员齐集观音庙内拜神上香。此时醮会结束，诞期开始。    

还炮贺诞

正诞日上午，村民陆续前来还炮(只有神像而无花炮)，醒狮团体亦来进香，善信带同烧猪、红鸡蛋、生姜和观音衣等供品入庙参拜。善信所还的观音像均放在玻璃神龛内，按顺序排列在花炮棚，合共三十三个。下午，戏棚上演完三出吉祥例戏后，值理会负责人和嘉宾便上台抽花炮。购买炮票愈多的人，获抽中的机会相对较大，过程缺乏竞争气氛，始终不及昔日抢花炮般热闹。

贺诞活动

关帝诞当天早上十时半，筲箕湾坊众在谭公庙前的渔市场集合出发。在两头醒狮伴随下，推著置有关帝像的神舆，穿过热闹的筲箕湾东大街，沿途向相熟店铺(通常有捐款)祝福，接著经过金华街、望隆街、工厂街、南安街、南安里、筲箕湾道到达爱民街。然后从神舆解下关帝像，连同烧猪等祭品抬上山。

此时山上的庙宇群已有很多善信前来等候，其他醒狮团体亦陆续到达，挤满了庙宇前方的空地。狮队逐一向各庙神明参拜完后，便一起「会师」，联络感情，气氛热烈。

举办这类巡游活动，动用不少人力物力，所费不菲，因此主办机构要想办法筹款。关帝诞当晚，他们在酒楼聚餐，席间竞投圣物，拍卖一些供奉过神明的金器和饰物，以弥补开支。会上亦进行抽花炮，那花炮就是早上送往关帝庙的关帝像，只有一个，抽中者可请此「分身」回家供奉一年，明年再还炮。

其他关帝诞

民间庆祝的关帝诞主要有两个，另一个在农历五月十三日，相传那天是关羽儿子关平的生日(小说指他为关羽的义子)，他随关羽任事，与父亲一同被斩于临沮，死后与关羽麾下大将周仓(小说中的人物)同被供奉，常立在关帝像两旁，一文一武，作为陪神。另外，大埔汀角村则以农历正月十三日为关帝诞(关帝飞升日)，为全港仅此一地在当天贺诞。

农历六月十三日

中国古时各行各业都有自己的祖师或保护神，尤以手工艺业和商业最为普遍，因为从业这些行业的人担心工作失误令事业受挫，故希望有专门的神明庇佑。其中鲁班特别受到建造业人士信奉，在香港至今代代相传，每年农历六月十三日的鲁班先师诞，无论正在学师的青少年、现职工人、建造业老板，还是已经退下工作岗位的长辈，都前来拜祭这位行业保护神，期望工作顺利。

西环鲁班庙

位于西环青莲台的鲁班先师庙，光绪十年(1884年)由一班从事三行的工人筹款兴建，冀望鲁班保佑，工作平安。这座庙宇在造型和装饰都独具一格，内外均有精美的壁画和灰塑，尽显建造技术。它属两进式设计，有两座屋顶，每条正脊前后均有丰富的石湾陶塑。两侧的山墙为五岳朝天式，垂脊前端迄立了日神和月神，气派不凡。

该庙现由香港广悦堂管理。正中供奉的鲁班像穿上官服(因他曾被追封为北城侯)，其前方有两个门徒像，分别拿著「墨斗」和「鲁班尺」，传说是鲁班发明的其中两种工具，后人借此劝勉世人处事要有「规矩准绳」。

节诞活动

在鲁班先师诞的前夕和正日，广悦堂邀请道坛经生在鲁班庙进行一天半的法事，超渡建筑行业中意外死亡的先灵。这种醮诞合一的活动，在其他地方亦可以见到，但一般先完成打醮程序，翌日才开始贺诞。广悦堂的做法却有不同，在鲁班诞当日，贺诞活动与道士仪式并行不悖，在同一时间、同一地方各自进行。

鲁班诞当日，建造业议会训练学院许多学生在老师带领下到来上香。劳工及福利局在鲁班先师庙外面的临时台举办「技能提升鲁班奖」颁奖典礼，表扬一群装修、维修业的工人在工余进修提升技能，推广鲁班精神。广悦堂及建造业有关人士在贺诞之余，亦出席此项活动，令场面更为热闹。典礼结束后，舞龙舞狮团体在庙前空地表演一番，娱神又娱人。

师傅饭

今日的鲁班先师诞跟以前相比，热闹程度已逊色了。过去的正诞日，建造业休息一天，许多店铺向市民免费派发「师傅饭」(白饭加上粉丝、虾米、眉豆等)，传统认为小孩吃了「师傅饭」会像鲁班一样聪颖，多才多艺，工作勤快，故此大受欢迎。但随著老一辈去世或店铺结业，一九六○年代起已陆续停办，而新一代对传统并不执著，对鲁班庙的支持已不如上一代强烈。