七月初一至廿九/卅日

盂兰节是香港持续时间最长、遍及范围最广的一个节日。每年农历七月，除了有市民烧街衣供奉孤魂野鬼外，也有许多团体举办一天至五天的盂兰胜会，总数达百多个，以潮州人盂兰胜会最多(约六十多个)，此活动在2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产项目。

农历七月廿一日

坪洲面积不大，人口不多，但保存了不少传统风俗，尤以农历七月最多。最热闹的就是七月廿一日的天后娘娘出游，当地人称之为「禡行乡」。这是坪洲最大型的节日，目的是祈求消灾解难，保佑各人平安。出巡路线走遍岛上主要社区，很多居民参与，即使已搬到外面居住的人也尽量回来。

场地布置

潮州人盂兰胜会以佛教形式举行(广府人和鹤佬人采用道教)，在场地上通常搭建了临时的神棚、经棚、神袍棚、大士棚、附荐棚(孤魂棚)、戏棚和办事棚等。神棚供奉「天地父母」、「南辰北斗」和「诸位福神」，各以一个香炉为代表。

习俗传说

有关禡行乡的起源有两个说法：一说坪洲早年曾发生瘟疫，有许多人死亡，居民束手无策，唯有请天后出巡，后来疫症果然退却，这习俗便流传下来。另一说法指一次特大风灾，坪洲到处水浸，居民于是恭请天后娘娘出来巡游，而出游当日是农历七月廿一日，自此居民每年都在该天举行天后出巡。时值七月盂兰节，故此同时进行祭幽，以期风调雨顺，合境平安。

三角码头

昔日许多潮州人在三角码头工作，该处的盂兰胜会历史悠久，举行日期由农历七月廿四至廿六日，期间上演三天潮剧神功戏。最初在海旁举办，后来搬上东边街的英皇佐治五世公园，西区公园开辟后迁至该址举行，现称中山纪念公园。

出游过程    

此项活动由坪洲天后宫值理会举办，天后宫前安放了一座大士王像，以监管游魂野鬼不得作乱。巡游开始前，喃呒先生先进行启榜，通告天庭。天后行乡时间在当天上午由掷杯决定，一般在中午或之后起步。    

时间一到，值理会成员从天后宫请出天后的行身像，放置在神舆内。起行时鸣放爆竹，由十二名男子抬行，旁边还有多名男子沿途接力。队伍由三名喃呒先生带领，还有两位花女护送，不少人举起旗帜、锦帐、兵器、香炉，及「肃静」、「回避」高脚牌以增声势，俨如皇后出巡一样。跟随其后有十多个地区组织、武术团体和戏班等人员，人数上千，并有不同瑞兽押尾，场面十分热闹。    

巡游队伍沿商铺云集的永安街前行，再走圣家路，经过半山往东湾，沿途可见居民在天后神舆经过时在路旁参拜。到了坪洲公立志仁学校的操场后，大家稍作停留休息，并供居民上香，戏班人员和瑞兽趁机会表演一番，娱神娱人。之后队伍再沿永安街往坪利路方面走去，这段路较为宽阔和平坦，此时加入两辆小型花车，为传统节庆增添嘉年华会的气氛。

佛教仪式

三日的活动中，第一天上午请神。主办机构成员将神灵由会址请到神棚，给善信上香参拜。之后竖起幢幡，代表招孤魂到来听经、看戏、玩乐和饮食。场地一角摆放大士王画像，用以镇压孤魂不要作乱。开坛和往后的仪式由佛社居士进行。

第二天傍晚有「安五土」(又称走五土)仪式，经棚前面放置了五张祭桌，代表东南西北中五个方位。十三名佛社居士手持黄、青、白、红、黑五色旗，按音乐节奏挥舞和穿梭跑动，用意是请五方神灵前来降煞，消灾解难。

第三天下午进行「施食」仪式，由佛社法师诵念《瑜伽焰口》，尾段他向外撒出许多由面粉做的小粒(又称石榴果)，坊众争相抢夺，认为吃了可保平安。仪式完结后，主办机构的工作人员搬走场中所有与幽魂有关的东西，包括幡杆、灯笼和先人附荐等，拿去火化，寓意恭送游魂野鬼离开。

回程冲刺

队伍过了大利岛桥后便折返，当回到天后宫前面的直路时，各团体依次以冲刺方式奔跑回庙，向天后参拜，居民认为这样会带来吉利。武术团体成员和花车上小女孩到达庙后，为神明和群众作简短表演，此际巡行活动便告一段落。

禡行乡不像长洲飘色巡游挤满大量人群，因此游人可以近距离观赏，甚至跟随队伍而行，亲身体验传统的本土风情。天后在坪洲居民心中具有很高地位，不同的族群都热中参与，这项活动把岛上各个团体连系起来，尽现坪洲地方色彩。

派米活动

潮州人盂兰胜会的最大特色是祭品丰富，神棚内有糕点食品、洋酒饰物，附荐棚旁边放有白米和日常用品。祭幽仪式结束后，工作人员将白米分发给在外面轮候的市民，他们认为此举既可帮助贫苦大众，亦可为自己和先人积福，轮候者则认为这是平安米，大家各有目的，令盂兰胜会成为一项兼具祭幽祈福和公益行善的民俗活动。

农历七月初六

七姐诞源自民间流传牛郎和织女于农历七月初七在鹊桥相会的故事，古时的妇女三步不出闺门，女红是必学的技艺，她们拜祭织女，就是希望求得心灵手巧，来日嫁得如意郎君。但时移世易，今天的女子已踏出社会工作，不再专职于针线手艺。节日的意义消失，参拜的人便愈来愈少，在香港可以看到这风俗的地方已不多了。

功德圆满

第三天晚上，主办机构在场地设宴，大家聚首一堂。期间竞投福物(洋酒饰物)，价高者得，以弥补盂兰胜会的开支。最后佛社居士进行一场「走散旗」仪式，在「金童」和「玉女」带领下，持著令旗在台上左穿右插，向神灵通报此场法事功德圆满。到深夜，则火化神灵的坐骑和神袍。

独特供品

拜七姐所用的供品与别的神诞不同，相传七姐是一名少女，喜欢打扮，而供品以各种水果为主，还加上女性的日用品，有古老的胭脂水粉，亦有现代的爽身粉，还有纸扇、饰物、毛巾和牙膏等。此外，善信并没有忘记牛郎，供品中有两盆禾秧，代表牛郎耕田的成果。

善信化金银元宝时用纸制的「七姐盆」承托，中央绘有织女与牛郎在鹊桥相会的彩色图画，六位仙姐在旁观望，周围又画了多种女性用品。善信在「七姐盆」放置小型的「七姐衣」和「牛郎帽」，那帽子写上「七夕牛郎鹊桥会织女」，表达了对姻缘的祈求。

投取圣物

晚上七时许，聚集在仙姊庙的善信增多。此时开始投取圣物，她们先告知庙祝想得到那件东西，之后在庙前掷杯，求得胜杯者可取走心仪的圣物摆放家中。最受欢迎的是仙姐像，以及七盏代表七位娘娘的花灯。如果得不到首选的东西，可改投其他，例如扇、簪花、长红和银链玉器等，总之不会空手而回。取了圣物后，明年要购买同样的东西还神，再进行另一次掷杯竞投。