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長洲太平清醮

農曆四月初六至初八


長洲太平清醮每年舉行，為期三天。以往的日期通過問杯定出，故此每年不同，2000年的問杯結果是正醮日為農曆四月初八，由於當日是佛誕假期，有大量遊人前來觀賞飄色巡遊，所以翌年太平清醮值理會再問杯時，就向北帝表達希望每年正醮日都在四月初八，結果得到勝杯，醮期自此固定下來。

 

打醮起源


長洲打醮全名是「玄天上帝太平清醮」，「玄天上帝」即北帝，是長洲最重要的神靈。據說二百多年前，島上曾發生瘟疫，死亡枕藉，居民祈求北帝消災解難，獲指示聘請海陸豐喃嘸設壇拜懺，超渡水陸孤魂，軀除瘟疫，以佑合境平安。嗣後成為一年一度的太平清醮，最初只有酬神祭幽儀式，後來增加飄色巡遊、神功戲和搶包山等，吸引許多市民到來觀賞，發展至今已成為香港一年一度的盛事，且被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

祭祀活動


在起醮前一天，居民分別到玉虛宮(又稱北帝廟)及島上其他廟宇迎請神靈到北帝廣場的臨時神棚，供善信拜祭。四月初六子時啟壇，全島開始齋戒。在三天的醮期中，喃嘸先後進行不同法事，包括行朝拜懺、走午朝、水祭、恭迎聖駕、走船、山祭超幽及謝天地等，充滿本土特色。

 

醮場布置


醮場上除了神棚、戲棚和喃嘸棚外，還搭了三座大包山和數十座小包山，以祭幽魂。其旁有三座約五米多高的紙紮神像，包括大士王(俗稱鬼王)，民間認為它是觀音大士的化身，作用是「監管孤魂野鬼，使其有秩序地接受分衣施食」。另兩座神像是土地公和山神，土地公手執元寶，掌管人間財富；山神背掛令旗，掌管風雨雷電，居民希望藉著參拜神靈，使長洲風調雨順，富強不息。

 



   


   

會景巡遊


高潮活動是四月初八下午二時舉行的飄色會景巡遊，由各街坊及團體派出飄色、醒獅、麒麟、樂隊和潮州大鑼鼓等，共十多支隊伍，沿市中心的主要街道巡行，讓兩旁觀眾欣賞。飄色的設計每年不同，人物角色多從民間故事取材，或模仿大眾熟悉的現代人物，諷刺時弊，表現突出者往往成為傳媒報道的焦點。


巡遊隊伍由長洲各廟宇的神靈率領，每個神像各置於神鑾內，由多名壯漢抬行，當走到神棚前的最後一段路，他們便以急跑方式將神靈送回神棚，俗稱「走菩薩」。以往各人鬥快奔跑，最早到達者被認為來年獲得好運，但因屢起衝突，後來改為按先後次序跑回神棚。

   

祭幽儀式


巡遊結束後，遊人陸續離去，但參與打醮的居民則開始忙碌，因為祭祀的「壓軸戲」即將開始。他們先將大士王抬至岸邊空地，其前面擺放了三十六圍齋菜食物，向水陸幽魂施食。喃嘸師傅唸經為孤魂超渡，居民到來拜祭。到深夜十一時許便火化大士王，寓意它帶同遊魂野鬼一起離開陽間，令社區回復潔淨安寧。此時三天的醮會結束，正式開齋。

 


搶包山


火化大士王之後，踏正零時舉行搶包山。過去由全島居民爭奪，搶得愈多被認為福氣愈好。但自從1978年包山倒塌後，活動便遭禁止了，改為翌日上午向居民分發幽包。2005年在民政事務局主催下復辦搶包山，但形式跟以前不同，變成一種競技娛樂活動，所搶的包亦改為仿真包，參加者不限長洲居民，只要能力達到標準便可。


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農曆四月初六至初八


長洲太平清醮每年舉行，為期三天。以往的日期通過問杯定出，故此每年不同，2000年的問杯結果是正醮日為農曆四月初八，由於當日是佛誕假期，有大量遊人前來觀賞飄色巡遊，所以翌年太平清醮值理會再問杯時，就向北帝表達希望每年正醮日都在四月初八，結果得到勝杯，醮期自此固定下來。

 

打醮起源


長洲打醮全名是「玄天上帝太平清醮」，「玄天上帝」即北帝，是長洲最重要的神靈。據說二百多年前，島上曾發生瘟疫，死亡枕藉，居民祈求北帝消災解難，獲指示聘請海陸豐喃嘸設壇拜懺，超渡水陸孤魂，軀除瘟疫，以佑合境平安。嗣後成為一年一度的太平清醮，最初只有酬神祭幽儀式，後來增加飄色巡遊、神功戲和搶包山等，吸引許多市民到來觀賞，發展至今已成為香港一年一度的盛事，且被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

祭祀活動


在起醮前一天，居民分別到玉虛宮(又稱北帝廟)及島上其他廟宇迎請神靈到北帝廣場的臨時神棚，供善信拜祭。四月初六子時啟壇，全島開始齋戒。在三天的醮期中，喃嘸先後進行不同法事，包括行朝拜懺、走午朝、水祭、恭迎聖駕、走船、山祭超幽及謝天地等，充滿本土特色。

 

醮場布置


醮場上除了神棚、戲棚和喃嘸棚外，還搭了三座大包山和數十座小包山，以祭幽魂。其旁有三座約五米多高的紙紮神像，包括大士王(俗稱鬼王)，民間認為它是觀音大士的化身，作用是「監管孤魂野鬼，使其有秩序地接受分衣施食」。另兩座神像是土地公和山神，土地公手執元寶，掌管人間財富；山神背掛令旗，掌管風雨雷電，居民希望藉著參拜神靈，使長洲風調雨順，富強不息。

 



   


   

會景巡遊


高潮活動是四月初八下午二時舉行的飄色會景巡遊，由各街坊及團體派出飄色、醒獅、麒麟、樂隊和潮州大鑼鼓等，共十多支隊伍，沿市中心的主要街道巡行，讓兩旁觀眾欣賞。飄色的設計每年不同，人物角色多從民間故事取材，或模仿大眾熟悉的現代人物，諷刺時弊，表現突出者往往成為傳媒報道的焦點。


巡遊隊伍由長洲各廟宇的神靈率領，每個神像各置於神鑾內，由多名壯漢抬行，當走到神棚前的最後一段路，他們便以急跑方式將神靈送回神棚，俗稱「走菩薩」。以往各人鬥快奔跑，最早到達者被認為來年獲得好運，但因屢起衝突，後來改為按先後次序跑回神棚。

   

祭幽儀式


巡遊結束後，遊人陸續離去，但參與打醮的居民則開始忙碌，因為祭祀的「壓軸戲」即將開始。他們先將大士王抬至岸邊空地，其前面擺放了三十六圍齋菜食物，向水陸幽魂施食。喃嘸師傅唸經為孤魂超渡，居民到來拜祭。到深夜十一時許便火化大士王，寓意它帶同遊魂野鬼一起離開陽間，令社區回復潔淨安寧。此時三天的醮會結束，正式開齋。

 


搶包山


火化大士王之後，踏正零時舉行搶包山。過去由全島居民爭奪，搶得愈多被認為福氣愈好。但自從1978年包山倒塌後，活動便遭禁止了，改為翌日上午向居民分發幽包。2005年在民政事務局主催下復辦搶包山，但形式跟以前不同，變成一種競技娛樂活動，所搶的包亦改為仿真包，參加者不限長洲居民，只要能力達到標準便可。


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長洲太平清醮

農曆四月初六至初八


長洲太平清醮每年舉行，為期三天。以往的日期通過問杯定出，故此每年不同，2000年的問杯結果是正醮日為農曆四月初八，由於當日是佛誕假期，有大量遊人前來觀賞飄色巡遊，所以翌年太平清醮值理會再問杯時，就向北帝表達希望每年正醮日都在四月初八，結果得到勝杯，醮期自此固定下來。

 

打醮起源


長洲打醮全名是「玄天上帝太平清醮」，「玄天上帝」即北帝，是長洲最重要的神靈。據說二百多年前，島上曾發生瘟疫，死亡枕藉，居民祈求北帝消災解難，獲指示聘請海陸豐喃嘸設壇拜懺，超渡水陸孤魂，軀除瘟疫，以佑合境平安。嗣後成為一年一度的太平清醮，最初只有酬神祭幽儀式，後來增加飄色巡遊、神功戲和搶包山等，吸引許多市民到來觀賞，發展至今已成為香港一年一度的盛事，且被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

祭祀活動


在起醮前一天，居民分別到玉虛宮(又稱北帝廟)及島上其他廟宇迎請神靈到北帝廣場的臨時神棚，供善信拜祭。四月初六子時啟壇，全島開始齋戒。在三天的醮期中，喃嘸先後進行不同法事，包括行朝拜懺、走午朝、水祭、恭迎聖駕、走船、山祭超幽及謝天地等，充滿本土特色。

 

醮場布置


醮場上除了神棚、戲棚和喃嘸棚外，還搭了三座大包山和數十座小包山，以祭幽魂。其旁有三座約五米多高的紙紮神像，包括大士王(俗稱鬼王)，民間認為它是觀音大士的化身，作用是「監管孤魂野鬼，使其有秩序地接受分衣施食」。另兩座神像是土地公和山神，土地公手執元寶，掌管人間財富；山神背掛令旗，掌管風雨雷電，居民希望藉著參拜神靈，使長洲風調雨順，富強不息。

 



   


   

會景巡遊


高潮活動是四月初八下午二時舉行的飄色會景巡遊，由各街坊及團體派出飄色、醒獅、麒麟、樂隊和潮州大鑼鼓等，共十多支隊伍，沿市中心的主要街道巡行，讓兩旁觀眾欣賞。飄色的設計每年不同，人物角色多從民間故事取材，或模仿大眾熟悉的現代人物，諷刺時弊，表現突出者往往成為傳媒報道的焦點。


巡遊隊伍由長洲各廟宇的神靈率領，每個神像各置於神鑾內，由多名壯漢抬行，當走到神棚前的最後一段路，他們便以急跑方式將神靈送回神棚，俗稱「走菩薩」。以往各人鬥快奔跑，最早到達者被認為來年獲得好運，但因屢起衝突，後來改為按先後次序跑回神棚。

   

祭幽儀式


巡遊結束後，遊人陸續離去，但參與打醮的居民則開始忙碌，因為祭祀的「壓軸戲」即將開始。他們先將大士王抬至岸邊空地，其前面擺放了三十六圍齋菜食物，向水陸幽魂施食。喃嘸師傅唸經為孤魂超渡，居民到來拜祭。到深夜十一時許便火化大士王，寓意它帶同遊魂野鬼一起離開陽間，令社區回復潔淨安寧。此時三天的醮會結束，正式開齋。

 


搶包山


火化大士王之後，踏正零時舉行搶包山。過去由全島居民爭奪，搶得愈多被認為福氣愈好。但自從1978年包山倒塌後，活動便遭禁止了，改為翌日上午向居民分發幽包。2005年在民政事務局主催下復辦搶包山，但形式跟以前不同，變成一種競技娛樂活動，所搶的包亦改為仿真包，參加者不限長洲居民，只要能力達到標準便可。


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長洲太平清醮每年舉行，為期三天。以往的日期通過問杯定出，故此每年不同，2000年的問杯結果是正醮日為農曆四月初八，由於當日是佛誕假期，有大量遊人前來觀賞飄色巡遊，所以翌年太平清醮值理會再問杯時，就向北帝表達希望每年正醮日都在四月初八，結果得到勝杯，醮期自此固定下來。

 

打醮起源


長洲打醮全名是「玄天上帝太平清醮」，「玄天上帝」即北帝，是長洲最重要的神靈。據說二百多年前，島上曾發生瘟疫，死亡枕藉，居民祈求北帝消災解難，獲指示聘請海陸豐喃嘸設壇拜懺，超渡水陸孤魂，軀除瘟疫，以佑合境平安。嗣後成為一年一度的太平清醮，最初只有酬神祭幽儀式，後來增加飄色巡遊、神功戲和搶包山等，吸引許多市民到來觀賞，發展至今已成為香港一年一度的盛事，且被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

祭祀活動


在起醮前一天，居民分別到玉虛宮(又稱北帝廟)及島上其他廟宇迎請神靈到北帝廣場的臨時神棚，供善信拜祭。四月初六子時啟壇，全島開始齋戒。在三天的醮期中，喃嘸先後進行不同法事，包括行朝拜懺、走午朝、水祭、恭迎聖駕、走船、山祭超幽及謝天地等，充滿本土特色。

 

醮場布置


醮場上除了神棚、戲棚和喃嘸棚外，還搭了三座大包山和數十座小包山，以祭幽魂。其旁有三座約五米多高的紙紮神像，包括大士王(俗稱鬼王)，民間認為它是觀音大士的化身，作用是「監管孤魂野鬼，使其有秩序地接受分衣施食」。另兩座神像是土地公和山神，土地公手執元寶，掌管人間財富；山神背掛令旗，掌管風雨雷電，居民希望藉著參拜神靈，使長洲風調雨順，富強不息。

 



   


   

會景巡遊


高潮活動是四月初八下午二時舉行的飄色會景巡遊，由各街坊及團體派出飄色、醒獅、麒麟、樂隊和潮州大鑼鼓等，共十多支隊伍，沿市中心的主要街道巡行，讓兩旁觀眾欣賞。飄色的設計每年不同，人物角色多從民間故事取材，或模仿大眾熟悉的現代人物，諷刺時弊，表現突出者往往成為傳媒報道的焦點。


巡遊隊伍由長洲各廟宇的神靈率領，每個神像各置於神鑾內，由多名壯漢抬行，當走到神棚前的最後一段路，他們便以急跑方式將神靈送回神棚，俗稱「走菩薩」。以往各人鬥快奔跑，最早到達者被認為來年獲得好運，但因屢起衝突，後來改為按先後次序跑回神棚。

   

祭幽儀式


巡遊結束後，遊人陸續離去，但參與打醮的居民則開始忙碌，因為祭祀的「壓軸戲」即將開始。他們先將大士王抬至岸邊空地，其前面擺放了三十六圍齋菜食物，向水陸幽魂施食。喃嘸師傅唸經為孤魂超渡，居民到來拜祭。到深夜十一時許便火化大士王，寓意它帶同遊魂野鬼一起離開陽間，令社區回復潔淨安寧。此時三天的醮會結束，正式開齋。

 


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