農曆四月初六至初八

長洲太平清醮每年舉行，為期三天。以往的日期通過問杯定出，故此每年不同，2000年的問杯結果是正醮日為農曆四月初八，由於當日是佛誕假期，有大量遊人前來觀賞飄色巡遊，所以翌年太平清醮值理會再問杯時，就向北帝表達希望每年正醮日都在四月初八，結果得到勝杯，醮期自此固定下來。

祭祀活動

在起醮前一天，居民分別到玉虛宮(又稱北帝廟)及島上其他廟宇迎請神靈到北帝廣場的臨時神棚，供善信拜祭。四月初六子時啟壇，全島開始齋戒。在三天的醮期中，喃嘸先後進行不同法事，包括行朝拜懺、走午朝、水祭、恭迎聖駕、走船、山祭超幽及謝天地等，充滿本土特色。

醮場布置

醮場上除了神棚、戲棚和喃嘸棚外，還搭了三座大包山和數十座小包山，以祭幽魂。其旁有三座約五米多高的紙紮神像，包括大士王(俗稱鬼王)，民間認為它是觀音大士的化身，作用是「監管孤魂野鬼，使其有秩序地接受分衣施食」。另兩座神像是土地公和山神，土地公手執元寶，掌管人間財富；山神背掛令旗，掌管風雨雷電，居民希望藉著參拜神靈，使長洲風調雨順，富強不息。

祭幽儀式

巡遊結束後，遊人陸續離去，但參與打醮的居民則開始忙碌，因為祭祀的「壓軸戲」即將開始。他們先將大士王抬至岸邊空地，其前面擺放了三十六圍齋菜食物，向水陸幽魂施食。喃嘸師傅唸經為孤魂超渡，居民到來拜祭。到深夜十一時許便火化大士王，寓意它帶同遊魂野鬼一起離開陽間，令社區回復潔淨安寧。此時三天的醮會結束，正式開齋。

搶包山

火化大士王之後，踏正零時舉行搶包山。過去由全島居民爭奪，搶得愈多被認為福氣愈好。但自從1978年包山倒塌後，活動便遭禁止了，改為翌日上午向居民分發幽包。2005年在民政事務局主催下復辦搶包山，但形式跟以前不同，變成一種競技娛樂活動，所搶的包亦改為仿真包，參加者不限長洲居民，只要能力達到標準便可。

農曆四月初八

譚公誕與佛誕在同一天，享有公眾假期，既方便善信前往譚公廟上香，亦吸引市民到筲箕灣觀賞譚公誕巡遊。平日已經熱鬧的筲箕灣東大街，在農曆四月初八上午更擠得水洩不通，舞獅舞龍一隊接一隊向海旁的譚公廟進發，一路上施展渾身解數，鑼鼓喧天，旁觀的市民無一不歡呼喝采。

譚公其人

譚公是何許人？民間有不同說法。根據華人廟宇委員會的資料，譚公原名譚峭，元朝惠東歸善(今廣東惠州)人。十二歲得道成仙，有呼風喚雨及替人治病的異能，故被奉為神。由於他有預測天氣變化的能力，因而深受漁民信奉。筲箕灣過去有許多漁民聚居，亦有惠潮石匠到來採石，1905年建成的譚公廟便是他們祈願之所。

賀誕節目

以往筲箕灣的譚公誕有演戲和搶花炮活動，1961年霍亂肆虐，居民曾請神出遊，但之後的賀誕活動轉趨低落。到了上世紀九十年代又再復興，回歸後拜佛誕假期所賜，愈來愈多市民前來觀賞。主辦團體為此挖空心思，每年巡遊都搞些新節目，邀請不同團體表演，希望引起大眾興趣，帶旺區內商店食肆的生意。

譚公誕巡遊現已發展為筲箕灣最盛大的節慶活動，組織巡遊的團體有兩個，在城隍廟附近出發，時間一先一後，各有特色。2003年起加入飄色巡遊，2006年有男孩扮演譚公出巡，2007年有滾軸溜冰花式表演，可謂中西合璧。2010年更首次在譚公誕前夕舉辦幻彩水上飄色，並復辦停了許多年的神功戲，令氣氛更添熱鬧。

武林大會

每有神誕巡遊，便是武術或舞獅團體表演的機會。他們派出醒獅、麒麟、金龍等瑞獸前來助慶，一方面祈求神明保佑，另一方面向地區和其他團體展示實力，猶如一場武林大會，可以看到各門各派的武藝聚首一堂，觀摩切磋。

在譚公誕巡遊中，可見到部分武術團體在街上表演武學絕技，例如「上膊」、「起三膊」(兩個人或三個人站成一直線)、「上高竹」(爬上高竹頂舞獅)等。有些團體更即場派出門徒表演功夫和兵器對打，令這個宗教巡遊活動彷彿變成了武術嘉年華。

瑞獸匯演

另外在巡遊中還可見到各種各樣的瑞獸出現，單是南獅便有多種，譬如紅底黑紋的關公獅和黑底白紋的張飛獅，亦有客家麒麟、海陸豐(鶴佬)金獅和貎貅。即使是同一種瑞獸，不同的民系和派別會有不同的演繹方式，盡顯地方武藝色彩。當兩路醒獅相遇時，會按習慣進行「會師」，彼此身體接觸，互相行禮問候。

善信不絕

此外亦有善信抬出自己供奉的譚公神龕或巨形花炮前往譚公廟上香，他們都懷著虔誠的心情參與活動。進入廟內，只見煙霧瀰漫，許多人上完香後即排隊打鼓，寓意通告神靈。

筲箕灣是傳統社區，每年都有不少節誕活動，又有多個盂蘭勝會在此舉行。與新界鄉村不同，區內的節慶沒有鄉事組織或村公所出錢出力，全憑地區人士籌款舉辦，但仍辦得有聲有色，使民間傳統得以延續下去。

農曆四月初八

香港回歸前，佛誕在那一天相信不會有很多人知道。但經過佛教界人士的努力爭取，回歸後終獲立法會三讀通過，於1999年開始將四月初八的佛誕列為公眾假期，成為香港唯一的中國傳教宗教假日。香港佛教聯合會和其他佛教團體每年佛誕前後都會舉辦一系列慶祝活動，包括浴佛、講座和表演，還有皈依為佛教徒的大典等。

浴佛節

佛誕的主要儀式是浴佛，將水澆淋佛像身上，被澆的佛像都是體形細小的太子像，赤裸上身，呈「指天篤地」的姿勢。據佛經所載，古印度迦毗羅衛國的悉達多太子於二千六百多年前出生時，右手指天，左手指地，向四方各走七步，每步腳下都湧現一朵蓮花，說道：「天上天下，唯我獨尊」。悉達多太子後來成為佛陀(意為覺者)，被尊稱為釋迦牟尼(意為釋迦族的聖人)。太子出生時獲龍王噴水沐浴，「浴佛節」之名便由此而來。

澆水含意

香港較大規模的佛寺在四月初八的佛誕都舉行公眾浴佛儀式，其中沙田萬佛寺，善信全日不絕，早上眾僧在萬佛殿主持法會和誦經，其後在一名高僧帶領下，善信列隊到萬佛塔外面，用水勺為佛像澆水。佛教認為浴佛行動除了緬懷佛陀誕生外，還可藉此洗滌人們內心塵垢，即貪、瞋、痴，淨化心靈，靜思己過，從而達到去除煩惱的目的。

香港的佛誕也滲有一些民間習俗，萬佛寺的義工在當日在萬佛殿前分發由善信捐出的白米，他們將白米放進紅封包內，並加入花生(長生果)，到來參拜的人均可索取，謂之「平安米」。

南傳佛教

香港有一些信奉南傳佛教的信徒，特別是來港從事家庭傭工的泰國人，在五月的月圓日慶祝佛誕。他們在靠近佛誕的星期日，帶備食品和禮物到大埔太和的泰國廟敬佛，同時供奉駐廟的多名僧人，以為自己累積功德。她們坐在廟內一座巨型佛像前面進食，聆聽僧人講述佛陀事蹟，接著一起誦經。最後手持花朵和香，跟隨僧人順時針繞巨佛行走三圈，場面莊嚴肅穆。