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大王爺誕
大王爺身份
元洲仔有一間大王爺廟,始建何時無從稽考,大王爺是何許人亦不得而知。有傳它是瘟神,曾經鎮壓鼠疫,使居民免受影響;亦有說它是漁民的保護神,令社區風調雨順,魚穫豐富。該大王爺共有三人,據說是三兄弟,因此亦有人認為可能是潮汕地區的三山國王。他們各有誕期,其後村民為了方便拜祭,以農曆五月初八為大王爺誕。
賀誕村民
元洲仔有五姓海陸豐漁民(石、鍾、蘇、徐、李),曾於清朝末年發起募捐重建大王爺廟,此後每年賀誕都由該五姓村民籌辦。一九七○年代末期,政府發展大埔新市鎮,把元洲仔填平,建屋築路。村民搬離家園,又缺乏地方活動,此後便改到大埔舊墟天后廟對面的風水廣場賀誕。
農曆五月初六,他們回到元洲仔的大王爺廟請神,以汽車送往風水廣場的神棚安奉,給善信上香祈拜。該處亦搭有戲棚,一連十日上演神功戲,前五天演出粵劇,後五天演出海陸豐白字戲,免費招待坊眾觀看。
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大王爺身份
元洲仔有一間大王爺廟,始建何時無從稽考,大王爺是何許人亦不得而知。有傳它是瘟神,曾經鎮壓鼠疫,使居民免受影響;亦有說它是漁民的保護神,令社區風調雨順,魚穫豐富。該大王爺共有三人,據說是三兄弟,因此亦有人認為可能是潮汕地區的三山國王。他們各有誕期,其後村民為了方便拜祭,以農曆五月初八為大王爺誕。
賀誕村民
元洲仔有五姓海陸豐漁民(石、鍾、蘇、徐、李),曾於清朝末年發起募捐重建大王爺廟,此後每年賀誕都由該五姓村民籌辦。一九七○年代末期,政府發展大埔新市鎮,把元洲仔填平,建屋築路。村民搬離家園,又缺乏地方活動,此後便改到大埔舊墟天后廟對面的風水廣場賀誕。
農曆五月初六,他們回到元洲仔的大王爺廟請神,以汽車送往風水廣場的神棚安奉,給善信上香祈拜。該處亦搭有戲棚,一連十日上演神功戲,前五天演出粵劇,後五天演出海陸豐白字戲,免費招待坊眾觀看。
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大王爺誕
大王爺身份
元洲仔有一間大王爺廟,始建何時無從稽考,大王爺是何許人亦不得而知。有傳它是瘟神,曾經鎮壓鼠疫,使居民免受影響;亦有說它是漁民的保護神,令社區風調雨順,魚穫豐富。該大王爺共有三人,據說是三兄弟,因此亦有人認為可能是潮汕地區的三山國王。他們各有誕期,其後村民為了方便拜祭,以農曆五月初八為大王爺誕。
賀誕村民
元洲仔有五姓海陸豐漁民(石、鍾、蘇、徐、李),曾於清朝末年發起募捐重建大王爺廟,此後每年賀誕都由該五姓村民籌辦。一九七○年代末期,政府發展大埔新市鎮,把元洲仔填平,建屋築路。村民搬離家園,又缺乏地方活動,此後便改到大埔舊墟天后廟對面的風水廣場賀誕。
農曆五月初六,他們回到元洲仔的大王爺廟請神,以汽車送往風水廣場的神棚安奉,給善信上香祈拜。該處亦搭有戲棚,一連十日上演神功戲,前五天演出粵劇,後五天演出海陸豐白字戲,免費招待坊眾觀看。
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大王爺身份
元洲仔有一間大王爺廟,始建何時無從稽考,大王爺是何許人亦不得而知。有傳它是瘟神,曾經鎮壓鼠疫,使居民免受影響;亦有說它是漁民的保護神,令社區風調雨順,魚穫豐富。該大王爺共有三人,據說是三兄弟,因此亦有人認為可能是潮汕地區的三山國王。他們各有誕期,其後村民為了方便拜祭,以農曆五月初八為大王爺誕。
賀誕村民
元洲仔有五姓海陸豐漁民(石、鍾、蘇、徐、李),曾於清朝末年發起募捐重建大王爺廟,此後每年賀誕都由該五姓村民籌辦。一九七○年代末期,政府發展大埔新市鎮,把元洲仔填平,建屋築路。村民搬離家園,又缺乏地方活動,此後便改到大埔舊墟天后廟對面的風水廣場賀誕。
農曆五月初六,他們回到元洲仔的大王爺廟請神,以汽車送往風水廣場的神棚安奉,給善信上香祈拜。該處亦搭有戲棚,一連十日上演神功戲,前五天演出粵劇,後五天演出海陸豐白字戲,免費招待坊眾觀看。
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