吳世明

吳世明在農村家庭長大，祖父有兩位妻子，正室姓袁，來自蠔涌的蠻窩村，生吳世明的伯父和父親，她在吳世明父親7歲時便去世；繼室是姓彭的粉嶺人，只生一名女兒。吳世明4歲時衙前圍村舉行打醮，祖父繼室背着他看木頭公仔戲。到他10、11歲時，父親間中帶他到粉嶺探望繼室的弟弟，吳世明最欣賞粉嶺村民所做的白糖餅，他們以耕種維生，曾向世明一家送贈蕃薯和芋頭之類的農作物。當年沙埔村民不論在衣著打扮或生活方式，跟新界鄉村都大同小異。 

吳世明從曾祖母身上聽聞九龍城的故事，曾祖母蘇氏是蘇屋村人，21歲時嫁給吳世明曾祖父，當年九龍城寨正在興建，築城的石頭來自延文禮士山(今九龍仔公園)，城寨的後山則沒有開採，留下來保護城圍。吳世明母親跟吳世明伯婆都姓陳，兩人十分相熟，伯婆從吳世明曾祖母聽了不少故事，又向吳世明母親詳盡講述，母親又將故事轉述給兒子。吳世明指出衙前圍的歷史比城寨久遠多了，他強調「衙前圍」的得名與城寨無關。衙前圍重建時原名「慶有餘」，嘉慶年間清朝在村的後面建立官署徵收糧餉，村民便稱此地為「官營」，新界鄉民出九龍時，看見「官營」這個衙門，便把前方的村稱為「衙前圍」。

吳世明出生前九龍城鄉民的生計已有劃時代的變化。他曾祖父仍過着兩棲生活，捕魚和種禾維生，今摩士公園的後山(編按: 即福德學校佔據的小山丘)有一塊曬魚石。聽說曾祖父有一隻漁艇。祖父一代已不再出海，在鄉下種禾為主，田地分佈在兩處，其一是今太子道和彩虹道交界，其二是今東頭邨。英政府租借界限街以北後，村民生活方式改變，工作機會增加，越來越多人不再耕種，改為替政府打工，將農地租給外人種菜或種花。 

吳世明10多歲時主要跟沙埔的小童玩樂，很少結識其他村的小童，各村小孩互相敵對。他10、11歲時某天前往馬頭圍村，探望嫁往該村大姑，經過露明道北帝廟時，被當地的小童圍打，因當年鄉下小童排斥陌生人。他有時與伙伴到九龍塘玩，經常跟「西洋仔」(葡萄牙人)打架，他們父親大多在政府或銀行工作。他很少獨自出門，大多結伴4、5位同村的朋友出行，包括李姓、陳姓的人。 

吳世明小時候沙埔村的婚嫁範圍不限於鄰村，透過媒人介紹，可遠至蠔涌、小瀝源、田心等村。當年交通不便，沙田坳道及飛鵝山道在1939年才興建，新娘從九龍城嫁入蠔涌時，為免耽誤吉時，送行隊伍要在早上10點出發，轎伕抬着花轎走小徑，不論風雨要在下午3點到蠔涌，新娘入村後祭祖，男家立即開位食飯，飯後女家親人匆匆趕回九龍城。 

吳世明憶述以眼神交流與妻子情定終生。日治時期吳世明在九龍城的義發雜貨店打工，妻子則在獅子石道賣菜，她經常光顧雜貨店，互相留下美好印象。兩人雖沒有交談，但每次碰上都有眼神交流；某次兩人背向而行，但巧合地同時轉身互望，便知彼此情投意合。媒人替兩代聯絡婚事，但不知雙方早已認識，吳世明被答及意願時，便爽快地答沒問題。 

衙前圍七約每十年舉行太平清醮。「七約」包括衙前圍、衙前塱、沙埔、大磡、竹園、隔坑及打鼓嶺等村，各村位置相近，不少村民是親戚關係。戰前打醮有行鄉的慣例，事前擇定吉日，由衙前圍的好命婦人替媽娘(天后)沐浴更衣。出發當天村民從天后宮請出媽娘，安置她在戲棚看木偶戲，然後媽娘被抬上轎，上壽(年長)父老亦坐轎，由一匹白馬(編按: 應是紙紮品)帶領下，巡遊附近的村落，並參拜各村廟宇，如莆崗村天后廟、馬頭圍北帝廟，每村需準備茶點招呼巡遊隊伍。1936年(吳世明14歲時)是最後一屆行鄉。 

吳世明認為小時最高興的節日是中秋節，中秋節又名「抗仙節」，每年八月十五晚上，沙埔的大地塘上演「噗生牛仔」，即類似神打的表演，村民圍在地塘觀看，十分熱鬧。首先有人打鑼鼓，一班被上身的人全身發震，眼神兇惡面像猙獰，自報是「茅山師傅」等派別，口中唸唸有詞。他們用香枝灼身，但不覺痛楚；又以真刀真槍搏殺，當中有人竟能拿起100多斤的鐵棍。表演過後他們喊一聲「回山」，便若無其事地離開。這些人都是附近的普通村民，例如「盲仔」、「陳波仔」 等，平日跟常人無異。吳世明認為「噗生牛仔」很神奇，難以分辨真假，使人不能不相信。他從小就觀看這種表演，直至日本人來香港後才消失了。 

吳世明懷念祖屋的生活。他在沙埔村清拆時遷出，他認為祖屋被拆是很傷感的事，原址後來興建了東頭邨23座(編按: 今東匯邨)，他經常返回沙埔懷舊，回憶祖屋的生活。他認為住祖屋的生活方式較佳，鄰居關係密切，走出大門便可聊天，容易見面和溝通，消息易於流通。戰前村民早眼早起，下午4至5點吃晚飯，飯後老人在大地塘的石櫈乘涼、聊天，十分熱鬧，到8、9點便入睡，當年很少民居有電燈。